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, de façon absolue, comme nous l’avons rappelé tout récemment chez les hanbalites ; on trouve la même formulation dans la Ḥâshiya d’al-Ṭaḥâwî sur Marâqî al-Falâḥ, l’un des ouvrages hanafites (p. 208). Cet avis convient parfaitement au principe de sadd adh-dharâʾiʿ (fermer les voies menant à l’illicite), car le Prophète ﷺ a dit : « … Celui qui se tient à l’écart des choses équivoques aura préservé sa religion et son honneur ; celui qui s’engage dans les choses équivoques tombera dans l’interdit, tel un berger qui fait paître son troupeau aux abords d’un enclos réservé : il est sur le point d’y pénétrer… » Fin du ḥadith (1).
(1) Ḥadith « muttafaqun ʿalayh » (concordant chez al-Bukhari et Muslim) rapporté par al-Nuʿmân ibn Bashîr, référencé aussi dans Takhrij al-Halâl, n° 20.
مطلقًا، كما تقدم قريبًا عن الحنابلة، ونحوه في «حاشية
الطحاوي» على «مراقي الفلاح» من كتب الحنفية
(ص ٢٠٨)، وهذا هو اللائق بباب سد الذرائع لقوله ﷺ:
« . . . فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن
وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول
الحمى يوشك أن وقع فيه . . . » . الحديث (١)
(١) متفق عليه من حديث النعمان بن بشير، وهو مخرج في «تخريج
الحلال» (٢٠) .