ḥasan ṣaḥiḥ ». Al-Hâkim (4/430-431) le tient pour « ṣaḥiḥ selon les critères des deux Shaykhs », et al-Dhahabî l’approuve, alors qu’en réalité il ne répond qu’aux conditions de Muslim. Al-Hâkim et Ibn Mandah en citent par ailleurs un témoin (shâhid) d’après al-Miqdâd ibn al-Aswad, également conforme aux critères de Muslim. Ce ḥadith sert d’exégèse au verset ; c’est donc à sa lumière, dans toute l’ampleur de son sens, qu’il faut comprendre la Parole divine. Parmi les applications particulières du verset et du ḥadith figure l’annonce authentique que les musulmans conquerront Rome, capitale du pape, après avoir conquis Constantinople. La première conquête s’est réalisée ; la seconde s’accomplira inéluctablement – « et vous en connaîtrez la nouvelle en son temps ». (Voir le ḥadith de la conquête et sa source dans al-Ahâdîth aṣ-Ṣaḥîḥa, n° 4.) Les musulmans doivent donc se préparer à cette échéance : revenir à leur Seigneur, appliquer Son Livre, suivre la sunna de Son Prophète, éviter Ses interdits et s’unir autour de ce qui L’agrée. Des signes à l’horizon laissent espérer que la communauté a repris la marche vers cet objectif ; qu’Allah réalise ces espérances. (1) Rapporté par Muslim (8/182) ; également par Ahmad, cité dans al-Kawâkib (2/130 – Tafsîr 555), qui précise : « Sa chaîne est ṣaḥiḥ. » J’ajoute qu’il a aussi été transmis par Abû Yaʿlâ dans son Musnad (2/216) et par al-Hâkim (4/446-447)