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en mosquée.(1)
Dans le même esprit que les propos de ‘Â’isha, on rapporte ce que l’on tient de son père, qu’Allah les agrée tous deux.
Ibn Zanjawayh rapporte, d’après ‘Umar, l’affranchi de Ghufra :
Lorsque l’on se concerta au sujet de l’ensevelissement du Messager d’Allah ﷺ, quelqu’un proposa : « Enterrons-le là où il priait, dans son emplacement habituel ! » Abû Bakr répondit : « Qu’Allah nous en préserve : nous ne saurions en faire une idole qu’on adore. » D’autres dirent : « Enterrons-le au Baqî‘, là où reposent ses frères parmi… »
— On pourrait objecter : « Le Prophète ﷺ a pourtant été enterré dans sa demeure, et ses deux compagnons l’ont été avec lui ! » Nous répondons, avec ‘A’isha : « On n’a procédé ainsi que pour empêcher que sa tombe ne devienne un lieu de prière. De plus, le Prophète ﷺ avait coutume d’ensevelir ses Compagnons au Baqi‘ ; son propre acte prévaut sur tout autre, et ses Compagnons ont jugé que ce traitement lui était réservé. Il est d’ailleurs rapporté : “Les prophètes sont enterrés à l’endroit même où ils meurent.” C’était aussi une garantie contre l’affluence des visiteurs et une manière de le distinguer des autres. »
(1) Hadith rapporté par al-Bukhari (3/156 ; 8/114), Muslim (2/67), Abu ‘Awana (1/399), Ahmad (6/80, 121, 255) et al-Siraj dans son Musnad (3/48/2) d’après ‘Urwa, qui le tient d’elle ; également par Ahmad (6/146, 252) et al-Baghawi dans Sharh al-Sunna (t. 1, p. 415) via Sa‘id b. al-Musayyab. Chaîne authentique selon les critères des deux Shaykhs.
مسجداً (١).
ومثل قول عائشة هذا ما روي عن أبيها رضي الله عنهما .
فأخرج ابن زنجويه عن عمر مولى غفرة قال :
لما ائتمروا في دفن رسول الله ﷺ قال قائل : ندفنه حيث
كان يصلي في مقامه ! وقال أبو بكر : معاذ الله أن نجعله وثناً
يعبد ، وقال الآخرون : ندفنه في البقيع حيث دفن إخوانه من
= فإن قيل : فالنبي ﷺ قبر في بيته ، وقبر صاحباه معه ؟ قلنا : قالت عائشة :
إنما فعل ذلك لئلا يتخذ قبره مسجداً ، ولأن النبي ﷺ كان يدفن أصحابه
بالبقيع ، وفعله أولى من فعل غيره ، وإنما أصحابه رأوا تخصيصه بذلك ،
ولأنه روي : «يدفن الأنبياء حيث يموتون»، وصيانة لهم عن كثرة الطراق ،
وتمييزاً له عن غيره .
(١) رواه البخاري (٣ / ١٥٦ و ٨ / ١١٤) ، ومسلم (٢ / ٦٧) وأبو عوانة
(١ / ٣٩٩) ، وأحمد (٦ / ٨٠ و ١٢١ و ٢٥٥) ، والسراج في «مسنده» (٣ / ٤٨ / ٢) عن عروة عنها .
وأحمد (٦ / ١٤٦ و ٢٥٢) ، والبغوي في «شرح السنة» (ج ١ ص ٤١٥) عن
سعيد بن المسيب عنها .
وسنده صحيح على شرط الشيخين .