Taḥdhīr al-SājidNasir al-Din al-Albani

et de recouvrir parfois la tarkîba ou le tabût d’un nouveau voile ; la plupart s’y adonnent par pure ostentation (1), tout comme le faisaient les Juifs.

Les mécréants occidentaux, ayant pris connaissance de cette déviation dans laquelle sont tombés nombre de musulmans – en particulier les chiites –, l’ont exploitée jusqu’à en faire un instrument de leurs convoitises coloniales. À ce sujet, Son Éminence le professeur, cheikh Aḥmad Ḥasan al-Bâqûrî, déclara dans une fatwa interdisant l’ornementation des tombes ainsi que l’édification de dômes et de mosquées par-dessus :

« À cette occasion, je me souviens qu’un haut dignitaire oriental m’a décrit l’une des méthodes du colonialisme en Asie : il fallait détourner les caravanes venant de l’Inde à destination de Bagdad qui traversaient cette vaste région, vers un nouvel itinéraire où le colonisateur poursuivait un objectif précis. Aucune campagne de propagande n’était parvenue à faire adopter cette nouvelle route par les caravanes.

« Finalement, ils eurent l’idée d’ériger plusieurs mausolées et dômes sur… »

(1) J’ai dit : cela vient de certains d’entre eux ; d’autres, en revanche, le pratiquent par dévotion, prétendant ainsi se rapprocher d’Allah.
وتغطية التركيبة أو التابوت أحياناً بغطاء جديد، وأكثر هؤلاء يفعلون ذلك رياءً (١) كما كان يفعل اليهود». علم الكفار الغربيون هذه الضلالة التي وقع فيها كثير من المسلمين لا سيما الشيعة منهم، فاستغلوها حتى في سبيل تحقيق مطامعهم الاستعمارية، فقد قال فضيلة الأستاذ الشيخ أحمد حسن الباقوري في فتوى له في النهي عن زخرفة القبور وبناء القباب والمساجد عليها: «وبهذه المناسبة، أذكر أن أحد كبار الشرقيين حدثني عن بعض أساليب الإستعمار في آسيا أن الضرورة كانت تقضي بتحول القوافل الآتية من الهند إلى بغداد عبر تلك المنطقة الواسعة إلى اتجاه جديد للمستعمر فيه غاية، ولم تجد أية وسيلة من وسائل الدعاية في جعل القوافل تختاره. وأخيراً اهتدوا إلى إقامة عدة أضرحة وقباب على
(١) قلت: هذا من بعضهم، وأما الآخرون فيفعلونه تعبداً وتقرباً إلى الله بزعمهم.

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