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Chapitre I
Les hadiths interdisant de transformer les tombes en mosquées
1 – ‘Â’isha, qu’Allah l’agrée, rapporte : Le Messager d’Allah ﷺ, durant la maladie dont il ne se releva pas, déclara :
« Qu’Allah maudisse les Juifs et les Chrétiens ; ils ont fait des tombes de leurs prophètes des mosquées. »
Elle ajouta : Sans cela, on aurait laissé (1) sa tombe apparente ; seulement, il craignait qu’on ne la transforme en mosquée.
(1) Autrement dit, sa tombe ﷺ était laissée à découvert, sans qu’on érige de cloison au-dessus, et l’intention était qu’il soit enterré hors de sa demeure ; c’est l’explication donnée dans Fath al-Bari.
Fa’ida : La parole de ‘A’isha met clairement en lumière la raison pour laquelle on inhuma le Prophète ﷺ chez lui : empêcher que quiconque n’édifie un lieu de prière sur sa tombe. On ne saurait donc s’appuyer sur ce précédent pour justifier l’ensevelissement d’une autre personne dans une maison. Cet avis est d’ailleurs conforme au principe général, la sunna prescrivant la sépulture dans les cimetières. À ce propos, Ibn ‘Urwa écrit dans al-Kawâkib al-Darari (fol. 88, tafsîr 548) : « L’enterrement dans les cimetières des musulmans est préférable, pour Abû ‘Abd Allah (c’est-à-dire l’imam Ahmad), à l’enterrement dans les maisons ; il porte moins préjudice aux vivants – les héritiers –, ressemble davantage aux demeures de l’Au-delà et suscite davantage d’invocations et de prières de miséricorde pour le défunt. Depuis toujours, les Compagnons, les Successeurs et leurs continuateurs enterrent leurs morts dans les plaines désertiques. »
الفصل الأول
أحاديث النهي عن اتخاذ القبور مساجد
١ - عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله ﷺ
في مرضه الذي لم يقم منه:
«لعن الله اليهود والنصارى؛ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»
قالت: فلولا ذاك أبرز (١) قبره، غير أنه خشي أن يتخذ
(١) أي: كشف قبره ﷺ، ولم يتخذ عليه الحائل، والمراد الدفن خارج بيته، كذا في «فتح الباري».
فائدة: قول عائشة هذا، يدل دلالة واضحة على السبب الذي من أجله دفنوا النبي ﷺ في بيته، ألا وهو سد الطريق على من عسى أن يبني عليه مسجدًا، فلا يجوز والحالة هذه أن يتخذ ذلك حجة في دفن غيره ﷺ في البيت، يؤيد ذلك أنه خلاف الأصل، لأن السنة الدفن في المقابر، ولهذا قال ابن عروة في «الكواكب الدراري» (ق/٨٨/ التفسير ٥٤٨):
«والدفن في مقابر المسلمين أعجب إلى أبي عبد الله (يعني: الإمام أحمد) من الدفن في البيوت، لأنه أقل ضررًا على الأحياء من ورثته، وأشبه بمساكن الآخرة، وأكثر للدعاء له والترحم عليه، ولم يزل الصحابة والتابعون ومن بعدهم يقبرون في الصحارى.