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puis les démons sont venus à eux et les ont détournés (1) de leur religion, leur ont interdit ce que Je leur avais rendu licite et leur ont ordonné d’associer à Moi ce pour quoi Je n’ai fait descendre aucune preuve. »(1)
- Le Prophète – paix et salut sur lui – a également dit : « Aucun nouveau-né ne vient au monde autrement que sur la nature originelle (fitra) ; ce sont ensuite ses père et mère qui en font un juif, un chrétien ou un zoroastrien, tout comme la bête met bas un petit parfaitement intact : voyez-vous jamais, parmi eux, la moindre bête aux oreilles coupées ? » Abû Hurayra ajouta : « Lisez donc, si vous le voulez : « La nature qu’Allah a accordée aux hommes – qu’il n’y ait point d’altération dans la création d’Allah »(2). » Fin du verset(3).
Une fois cela établi, il importe grandement que le musulman sache comment le polythéisme a pu s’introduire chez des croyants qui, à l’origine, étaient des monothéistes.
(1) On rencontre aussi l’expression al-jawlan fi al-harb (« errer sur le champ de bataille »), mentionnée dans al-Nihaya et, dans le même sens, par Gharib al-Harbi.
(1) Muslim 8/159 ; Ahmad 4/162 ; al-Harbi, al-Gharib 5/24/2 ; al-Baghawi, « Hadith Hudba b. Khalid » 1/251/2 ; Ibn ‘Asakir 15/328/1.
(2) Coran, sourate al-Rum, verset 30.
(3) Bukhari 11/418 ; Muslim 18/52 ; al-Dulabi 1/98, et d’autres ; authentifié dans Al-Irwa, n° 1220.
وحَرَّمت عليهم ما أحللتُ لهم، وأمرتُهم أن يشركوا بي ما لم
أنزل به سلطاناً»(١).
الثاني: قوله ﷺ: «ما من مولود إلا يولد على الفطرة،
فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة
جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء؟». قال أبو هريرة:
واقرأوا إن شئتم ﴿فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ
لِخَلْقِ اللَّهِ﴾(٢). الآية(٣).
إذا تبين هذا، فإن من المهم جداً أن يعلم المسلم كيف طرأ
الشرك على المؤمنين بعد أن كانوا موحدين؟
= وجاء ومنه الجولان في الحرب. «نهاية» ونحوه في «غريب الحربي».
(١) رواه مسلم (١٥٩/٨)، وأحمد (١٦٢/٤)، والحربي في «الغريب»
(٥ / ٢٤ / ٢)، والبغوي في «حديث هدبة بن خالد» (١ / ٢٥١ / ٢)، وابن
عساكر (١٥ / ٣٢٨ / ١).
(٢) سورة الروم الآية ٣٠.
(٣) رواه البخاري (٤١٨ / ١١)، ومسلم (٥٢ / ١٨)، والدولابي (١ / ٩٨)
وغيرهم وقد خرجته في «الإرواء» رقم (١٢٢٠).