Taḥdhīr al-Sājid - Nasir al-Din al-Albani - (136)

Ibn ʿUrwa al-Hanbalî écrit dans « al-Kawâkib » (6/212/1) :
« Cela réfute l’affirmation de certains historiens issus des Gens de l’Écriture qui prétendent que Caïn et ses descendants ont adoré le feu. »

Je dis : le propos constitue aussi une réfutation à l’encontre de certains philosophes et athées qui soutiennent que le polythéisme serait l’état originel de l’être humain et que le monothéisme ne serait qu’un phénomène survenu plus tard !

Cette prétention est invalide, et deux hadiths authentiques – qui confirment par ailleurs le verset précédemment cité – le montrent clairement.

Le premier est cette parole du Prophète – paix et salut sur lui – rapportant de son Seigneur : « J’ai créé tous Mes serviteurs monothéistes, puis les démons sont venus à eux et les ont détournés (1) de leur religion,

— on ne peut donc s’y appuyer. Fakhr al-Razi et d’autres exégètes se sont trompés en rapportant cette opinion au nom d’Ibn ‘Abbas sans la discuter. C’est pourquoi l’hafiz Ibn Kathir (I, p. 250) écrit : « La première version attribuée à Ibn ‘Abbas est la plus solide, tant par sa chaîne de transmission que par son sens : les hommes restèrent sur la religion d’Adam jusqu’à ce qu’ils adorent les idoles ; Allah leur envoya alors Noé, sur lui la paix, le premier messager dépêché aux habitants de la terre. » Cette position est également celle qu’Ibn al-Qayyim a jugée authentique dans Ighathat al-lahfan (II, p. 205). (1) Autrement dit : le démon les a séduits et les a entraînés avec lui dans l’égarement ; on emploie les verbes jala et ijtala pour dire « errer, s’en aller ».‎

قال ابن عروة الحنبلي في «الكواكب» (٦/٢١٢/١) : «وهذا يرد قول من زعم من أهل التاريخ من أهل الكتاب أن قابيل وبنيه عبدوا النار». قلت : وفيه رد أيضًا على بعض الفلاسفة والملاحدة الذين يزعمون أن الأصل في الإنسان الشرك، وأن التوحيد هو الطارئ! ويبطل هذا، ويؤيد الآية السابقة حديثان صحيحان : الأول : قوله ﷺ فيما يرويه عن ربه : «إني خلقت عبادي حنفاء كلهم، وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم (١) عن دينهم،

= لا يحتج به، ولقد أخطأ الفخر الرازي وغيره من المفسرين في حكايتهم لهذا القول عن ابن عباس ساكتين عنه، ولهذا قال الحافظ ابن كثير (١/ ٢٥٠) : «والقول الأول عن ابن عباس أصح سندًا ومعنى، لأن الناس كانوا على ملة آدم حتى عبدوا الأصنام، فبعث الله إليهم نوحًا عليه السلام، فكان أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض». وهذا القول هو الذي صححه ابن القيم في «إغاثة اللهفان» (٢/٢٠٥). (١) أي استخفتهم فجالوا معهم في الضلال يقال جال واجتال إذا ذهب =