(7) «C’était une miséricorde d’Allah», explique-t-il ; autrement dit, le fait que l’emplacement de l’arbre soit resté inconnu constitue en soi une miséricorde. Il ressort donc clairement que l’arbre n’était plus localisable au temps de ‘Umar, ce qui affaiblit le récit affirmant qu’il en ordonna l’abattage — récit déjà entaché d’une rupture évidente dans sa chaîne de transmission. Sa fragilité est accrue par le hadith qu’al-Bukhari rapporte dans le chapitre «Expéditions» de son Sahih : d’après Sa‘id b. al-Musayyab, son père disait : «J’avais vu l’arbre, puis j’y suis retourné plus tard sans pouvoir le reconnaître.» De même, Tariq b. ‘Abd al-Rahman raconte : «En route pour le pèlerinage, je passai près de gens en prière et demandai : “Quelle est cette mosquée ?” — “C’est l’arbre sous lequel le Messager d’Allah ﷺ reçut le serment de l’agrément”, répondirent-ils. J’en informai Sa‘id b. al-Musayyab ; il se mit à rire et me dit : “Mon père figura parmi ceux qui prêtèrent serment sous l’arbre. Quand nous revînmes l’année suivante, nous ne pûmes plus le retrouver.” Dans une autre version : «Il s’était dérobé à notre vue.» Sa‘id conclut : «Les Compagnons de Muhammad ﷺ eux-mêmes ne parvinrent pas à le reconnaître, et vous, vous prétendez le connaître ! Seriez-vous donc plus savants qu’eux ?» Je précise : quand bien même nous laisserions de côté ce témoignage à la chaîne interrompue, sa faiblesse étant avérée, nous disposons d’arguments plus solides — le hadith de Sa‘id al-Musayyab et celui d’Ibn ‘Umar. À leur sujet, al-Hafiz commente : «La sagesse divine voulut que l’emplacement disparaisse afin d’éviter que le bien qui s’y est produit ne suscite une vénération excessive ; s’il était resté identifiable, certains ignorants en seraient peut-être venus à croire que…»