et, s’il leur est favorable, ils l’authentifient ou l’embellissent, quand bien même il serait en lui-même faible. D’autres exemples viendront l’illustrer, et c’est d’Allah que nous sollicitons le secours.

Quant à son interprétation, l’auteur a avancé plusieurs justifications sans consistance, dont la plus « forte » serait, selon lui : « Il s’agit d’un récit dont le sens apparent a été unanimement abandonné, car les imams sont d’accord pour juger répréhensible de niveler la tombe et pour recommander de la surélever d’environ une paume. »

Je dis : quel étonnement de voir quelqu’un qui se proclame mujtahid et interdit le taqlid tordre ainsi les hadiths et les réinterpréter afin qu’ils concordent, prétend-il, avec la parole des imams, alors qu’un ijtihad authentique impose exactement le contraire !

En réalité, le hadith ne contredit nullement le consensus évoqué : il vise exclusivement la tombe sur laquelle une construction a été édifiée, laquelle doit alors être rabaissée au niveau du sol, comme cela a déjà été rapporté d’après al-Azhar. L’accord des imams, quant à lui, ne concerne que la règle générale à observer lors de l’inhumation : relever légèrement la tombe. Ce point n’entre donc pas dans le champ du hadith, comme le lecteur aura pu le constater.