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Bien plus, je la considère comme réprouvée, car l’ensemble du récit a été transmis par al-Bukhârî dans son « Sahîh » (5/351-371) et par Ahmad dans son « Musnad » (4/328-331) avec une chaîne continue passant par ʿAbd ar-Razzâq, d’après Maʿmar, lequel déclara : « ʿUrwa ibn az-Zubayr m’a rapporté l’affaire d’al-Miswar ibn Makhrama et de Marwân », et ce, sans la moindre mention de cette addition. De même, Ibn Isḥâq l’a consignée dans sa « Sîra » d’après az-Zuhrî sous forme de mursal, comme on le lit dans le « Mukhtaṣar as-Sîra » d’Ibn Hishâm (3/331-339), tandis qu’Ahmad en a donné une version reliée (4/323-326).
– p. 44 – repris le récit que nous avons cité plus haut d’après Ibn ʿAbd al-Barr, mais il a retranché la mention : «Mousa b. ʿUqba a rapporté cette information», puis il a soudé la version dʾAbd al-Razzâq, transmise par al-Zuhri, à celle de Mousa b. ʿUqba, de sorte qu’elles paraissent ne former qu’un seul récit. Le lecteur croit alors que l’histoire de la construction de la mosquée sur la tombe provient dʾAbd al-Razzâq via al-Zuhri, alors qu’elle est en réalité attribuée à Mousa b. ʿUqba sans aucune chaîne de transmission ! J’ai ensuite retrouvé la version de Mousa b. ʿUqba dans le «Târîkh Ibn ʿAsâkir» (8/334/1) : l’auteur la rapporte selon deux isnâd reliant Mousa à Ibn Shihâb, en forme mursal ou muʿdal, avec la formulation : «et l’on érigea, près de sa tombe, une mosquée». Si ce texte était authentique, il serait moins problématique, car il ne dit pas que l’édifice fut bâti sur la tombe mais à proximité – nuance décisive –, et il ne précise pas non plus qu’Abû Jandal en fut le bâtisseur ; à méditer.
بل هي عندي منكرة لأن القصة رواها البخاري في
«صحيحه» (٥ / ٣٥١ - ٣٧١) وأحمد في «مسنده» (٤ /
٣٢٨ - ٣٣١) موصولة من طريق عبد الرزاق عن معمر
قال : أخبرني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان
بها دون هذه الزيادة، وكذلك أوردها ابن إسحاق في
«السيرة» عن الزهري مرسلاً كما في «مختصر السيرة» لابن
هشام (٣ / ٣٣١ - ٣٣٩)، ووصله أحمد (٤ / ٣٢٣ - ٣٢٦)
= (ص ٤٤) القصة التي أوردناها في الأعلى من طريق ابن عبد البر، غير أن
المؤلف حذف من كلامه «وذكر موسى بن عقبة هذا الخبر»، ووصل رواية
عبد الرزاق عن الزهري برواية موسى بن عقبة حتى صارتا كأنهما رواية
واحدة وبدا للناظر في سياقه أن قصة بناء المسجد على القبر هي من رواية
عبد الرزاق عن الزهري، وإنما هي من رواية موسى بن عقبة بدون إسناد!
ثم وقفت على رواية موسى بن عقبة في «تاريخ ابن عساكر» (٨ / ٣٣٤ / ١)
رواه بإسنادين عنه عن ابن شهاب مرسلاً أو معضلاً بلفظ : «وجعل عند قبره
مسجد» وهذا اللفظ - لو صح - أقل مخالفة، لأنه ليس نصاً في أن البناء كان
على القبر، بل عنده وشتان ما بينهما، وليس فيه أيضاً أن أبا جندل هو الذي
بنى المسجد فتأمل .