Taḥdhīr al-Sājid - Nasir al-Din al-Albani - (101)

Premièrement : Aucun hadith remontant au Prophète n’atteste qu’Ismaël – sur lui la paix – ni aucun autre prophète éminent aient été inhumés dans la Mosquée sacrée. Rien de semblable n’apparaît dans les recueils de hadiths reconnus, qu’il s’agisse des Six Livres, du Musnad d’Ahmad, des trois Muʿjam d’al-Ṭabarānî ou d’autres corpus notoires. Pour plusieurs spécialistes, cette absence constitue l’un des signes les plus patents que le récit est faible, voire entièrement fabriqué (1).

Tout ce qui a été transmis à ce sujet se limite à des vestiges de traditions problématiques, appuyées sur des chaînes de transmission chancelantes et interrompues, que l’historien al-Azraqî a consignées dans « Akhbâr Makka » (pp. 39, 219 et 220). On ne doit donc pas leur accorder la moindre attention, même si certains innovateurs les exposent comme des évidences incontestables (2).

(1) Al‐Suyuti rapporte, dans al-Tadrib, cette parole d’Ibn al-Jawzi : « Quelle pertinente remarque : lorsque tu rencontres un hadith qui contredit la raison, s’oppose aux textes transmis ou enfreint les principes fondamentaux, sache qu’il est fabriqué. » Et il précise : « Par “contradiction des principes”, on entend qu’il est absent des grands corpus de l’islam, tels les Musnads et les recueils réputés. » Même passage dans al-Baith al-Hathith, p. 85 (2ᵉ éd.). (2) Voir Ihya al-Maqbur, p. 47-48.

الأول: أنه لم يثبت في حديث مرفوع أن إسماعيل عليه السلام أو غيره من الأنبياء الكرام دفنوا في المسجد الحرام، ولم يرد شيء من ذلك في كتاب من كتب السنة المعتمدة كالكتب الستة، ومسند أحمد، ومعاجم الطبراني الثلاثة وغيرها من الدواوين المعروفة، وذلك من أعظم علامات كون الحديث ضعيفًا بل موضوعًا عند بعض المحققين (١). وغاية ما روي في ذلك آثار معضلات، بأسانيد واهيات موقوفات أخرجها الأزرقي في «أخبار مكة» (ص ٣٩ و ٢١٩ و ٢٢٠)، فلا يلتفت إليها وإن ساقها بعض المبتدعة مساق المسلّمات (٢).

(١) نقل السيوطي في «التدريب» عن ابن الجوزي قال: «ما أحسن قول القائل: إذا رأيت الحديث يباين المعقول، أو يخالف المنقول، أو يناقض الأصول، فاعلم أنه موضوع». قال: ومعنى مناقضته للأصول أن يكون خارجًا عن دواوين الإسلام من المسانيد والكتب المشهورة». كذا في «الباعث الحثيث» (ص ٨٥ من الطبعة الثانية). (٢) انظر «إحياء المقبور» (ص ٤٧ - ٤٨).