Tafsir al-Uthaymin Juz Amma - Ibn al-'Uthaymin - (104)

Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

mort (1). » On leur dira aussi : « Entrez-y en paix. » Et encore : « Il vous est donné de vivre dans la félicité sans jamais connaître le malheur, de jouir de la santé sans jamais tomber malades et de demeurer jeunes sans jamais vieillir (2). » Tout cela emplit les cœurs de joie ; ils connaîtront ainsi tout à la fois la félicité du cœur et celle du corps.

« Les anges entreront auprès d’eux par toutes les portes et leur diront : “Paix sur vous pour avoir patienté ! Quelle heureuse demeure finale !” » [al-Ra‘d : 24]

Qu’Allah nous compte parmi eux.

Quant à Sa parole — Très-Haut soit-Il — : « Sur les divans », le terme rendu ici par « divans » est le pluriel d’arīka. Il désigne un lit d’apparat richement orné, surmonté d’une sorte de dais. C’est l’un des types de lits les plus somptueux. Ils seront donc installés sur ces divans moelleux, magnifiques et resplendissants, « contemplant » les bienfaits dont Allah les aura comblés, une félicité que les âmes sont aujourd’hui incapables de concevoir :

« Nul ne sait ce qui leur est réservé comme réjouissance pour les yeux. » [al-Sajda : 17]

Certains savants ont dit que cette contemplation comprend même celle du Visage d’Allah. Ils ont ainsi considéré ce verset comme l’une des preuves établissant la vision d’Allah — Puissant et Majestueux soit-Il — au Paradis.

« Tu reconnaîtras sur leurs visages l’éclat de la félicité. » Autrement dit, toi qui les regardes, tu reconnaîtras « sur leurs visages l’éclat de la félicité », c’est-à-dire la beauté et la splendeur que leur confère cette vie comblée. Vous constatez d’ailleurs ici-bas que les visages de ceux qui vivent dans l’aisance et le luxe ne ressemblent pas à ceux des travailleurs qui peinent durement.

Vous les voyez rayonnants, beaux et empreints de bien-être. De même, on reconnaîtra sur le visage des gens du Paradis l’éclat de la félicité, c’est-à-dire le bien-être et la joie, car ils connaîtront la joie et les délices les plus parfaits qui soient.

Allah — Très-Haut soit-Il — expose ensuite une part de leur félicité : « On leur donnera à boire un nectar cacheté. » Le pronom dans « on leur donnera à boire » désigne les vertueux. Allah — Puissant et Majestueux soit-Il — les fera servir par les mains des serviteurs qu’Il a décrits en ces termes :

« Des garçons éternellement jeunes circuleront parmi eux, avec des coupes, des aiguières et une coupe remplie d’un breuvage puisé à une source. Ils ne souffriront d’aucun mal de tête

(1) Rapporté par al-Bukhārī, Livre de l’attendrissement des cœurs, chapitre « Description du Paradis et de l’Enfer » (6548), et par Muslim, Livre du Paradis, de la description de ses délices et de ses habitants, chapitre « Les orgueilleux entreront en Enfer et les faibles entreront au Paradis » (2849) (22). (2) Rapporté par Muslim, Livre du Paradis, de la description de ses délices et de ses habitants, chapitre « La pérennité des délices des habitants du Paradis » (837) (22).

موت (١) ويقال لهم: ادخلوها بسلام، ويقال لهم: إن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبداً، وأن تصحوا فلا تمرضوا أبدا ً، وأن تشبوا فلا تهرموا أبداً (٢) ، وكل هذا مما يدخل السرور على القلب فيحصل لهم بذلك نعيم القلب ونعيم البدن (والملائكة يدخون عليهم من كل باب) يقولون ﴿سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار﴾ [الرعد: ٢٤] . جعلنا الله منهم، وقوله تعالى: ﴿على الأرائك﴾ الأرائك جمع أريكة وهي السرير المزخرف المزيّن الذي وَضع عليه مثل الظل، وهو من أفخر أنواع الأسرة فهم على الأرائك على هذه الأسرة الناعمة الحسنة البهية ﴿ينظرون﴾ يعني ينظرون ما أنعم الله به عليهم من النعيم الذي لا تدركه الأنفس الآن ﴿فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين﴾ [السجدة: ١٧] . وقال بعض العلماء: إن هذا النظر يشمل حتى النظر إلى وجه الله، وجعلوا هذه الآية من الأدلة على ثبوت رؤية الله ﷿ في الجنة ﴿تعرف في وجوههم نضرة النعيم﴾ أي تعرف أيها الناظر إليهم ﴿في وجوههم نضرة النعيم﴾ أي حسن النعيم وبهاءه، أي التنعم، وأنتم تشاهدون الان في الدنيا أن المنعمين المترفين وجوههم غير وجوه الكادحين العاملين. تجدها نضرة، تجدها حسنة، تجدها منعمة، فأهل الجنة تعرف في وجوههم نضرة النعيم أي التنعم والسرور؛ لأنهم أسّر ما يكون، وأنعم ما يكون، ثم قال الله تعالى في بيان ما لهم من النعيم ﴿يسقون من رحيق مختوم﴾ الضمير في قوله: ﴿يسقون﴾ يعني الأبرار، يسقيهم الله ﷿ بأيدي الخدم الذين وصفهم الله بقوله: ﴿يطوف عليهم ولدان مخلدون. بأكواب وأباريق وكأس من معين. لا يصدعون

(١) أخرجه البخاري كتاب الرقائق باب صفة الجنة والنار (٦٥٤٨) ، ومسلم كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب النار يدخلها الجبارون، والجنة يدخلها الضعفاء (٢٨٤٩) (٢٢) . (٢) أخرجه مسلم كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب في دوام نعيم أهل الجنة (٨٣٧) (٢٢) .