Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

croit pas en lui et ne croit qu’à la vie présente ne se soucie nullement de ce qui vient après et n’œuvre pas en vue de l’au-delà. Il ne fait que vivre à la manière des bestiaux, jouissant et mangeant comme eux, tandis que le Feu sera leur demeure. Allah associe toujours la foi en Lui à la foi au Jour dernier, car la foi en Allah constitue le point de départ et la foi au Jour dernier, le point d’aboutissement.

Tu crois donc en Allah, puis tu œuvres en vue du Jour dernier, qui est la demeure ultime. Or ceux-là — qu’Allah nous préserve d’un tel sort — ont traité de mensonge le Jour de la rétribution. Celui qui le nie ne peut jamais œuvrer en vue de ce Jour, car les œuvres reposent sur une croyance : sans croyance, il ne peut y avoir d’œuvre. C’est pourquoi Il dit :

« Seul le transgresseur pécheur le traite de mensonge. »

Autrement dit, seul nie et rejette le Jour de la rétribution « le transgresseur pécheur » : « transgresseur » dans ses actes et « pécheur » dans ses paroles. Il a également été dit : « transgresseur » dans ses actes et « pécheur » dans ce qu’il acquiert, c’est-à-dire que cela le conduit au péché. Les deux sens sont proches. Seul un homme transgresseur et pécheur peut donc nier le Jour de la rétribution : un pécheur qui accumule les fautes qui le conduiront au feu de la Géhenne — qu’Allah nous en préserve.

« Lorsque Nos versets lui sont récités », c’est-à-dire lorsque quelqu’un les lui récite. Cela indique que cet homme ne songe pas à réciter lui-même les versets d’Allah ; ils lui sont seulement récités. Et lorsqu’on les lui récite, « il dit : “Ce ne sont que des légendes des anciens !” » Le mot « légendes » est le pluriel de « légende » : il désigne des récits rapportés pour distraire, sans aucune vérité ni aucun fondement. Il prétend donc que le Coran n’est fait que de légendes des anciens. Il ne tire aucun profit du Coran, bien qu’il soit le plus éloquent des discours et celui qui exerce l’influence la plus puissante sur le cœur. Allah — Très-Haut soit-Il — dit en effet :

« Il y a bien là un rappel pour quiconque a un cœur ou prête attentivement l’oreille en étant pleinement présent. » [Qāf : 37]

Cela tient au fait qu’il nie le Jour de la rétribution, lequel n’est nié que par tout transgresseur pécheur. N’étant pas croyant, la lumière des versets d’Allah — Majestueuse est Sa gloire — n’a pas atteint son cœur. Il les considère plutôt comme ces légendes des anciens que racontent les vieilles femmes, qui ne renferment aucune vérité et ne présentent aucun caractère sérieux.

Allah — Majestueuse est Sa gloire — dit :

« Non ! Bien plutôt… »

Autrement dit, ce ne sont pas des légendes des anciens. Mais, chez ces gens-là, « leurs cœurs se sont couverts de rouille » : celle-ci s’y est accumulée et les a voilés à la vérité. « Ce qu’ils acquéraient », c’est-à-dire :

يؤمن به وإنما آمن بالحياة فقط، فهو لا يهتم بما ورائها، ولا يعمل لذلك، وإنما يبقى كالأنعام يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم. والله يقرن الإيمان به بالإيمان باليوم الآخر دائماً؛ لأن الإيمان بالله ابتداء والإيمان باليوم الآخر انتهاء. فتؤمن بالله ثم تعمل لليوم الآخر الذي هو المقر، فهؤلاء ـ والعياذ بالله ـ كذبوا بيوم الدين، ومن كذب به لا يمكن أن يعمل له أبداً؛ لأن العمل مبني على عقيدة، فإذا لم يكن هناك عقيدة فلا عمل، ولهذا قال: ﴿وما يكذب به إلا كل معتدٍ أثيم﴾ أي ما يكذب بيوم الدين وينكره ﴿إلا كل معتد أثيم﴾ : ﴿معتد﴾ في أفعاله ﴿أثيم﴾ في أقواله، وقيل: ﴿معتد﴾ في أفعاله ﴿أثيم﴾ في كسبه أي أن مآله إلى الإثم، والمعنيان متقاربان فلا يمكن أن يكذب بيوم الدين إلا رجل معتد أثيم، آثم كاسب للآثام التي تؤدي به إلى نار جهنم نعوذ بالله ﴿إذا تتلى عليه آياتنا﴾ يعني إذا تلاها عليه أحد، وهذا يدل على أن هذا الرجل لا يفكر أن يتلو آيات الله ولكنها تتلى عليه فإذا تليت عليه ﴿قال أساطير الأولين﴾ أي هذه أساطير الأولين وأساطير: جمع أسطورة وهي الكلام الذي يذكر للتسلي ولا حقيقة له ولا أصل له، فيقول: هذا القرآن أساطير الأولين، ولم ينتفع بالقرآن وهو أبلغ الكلام وأشده تأثيراً على القلب حتى قال الله تعالى: ﴿إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد﴾ [ق: ٣٧] . لأنه يكذب بيوم الدين، وما يكذب به إلا كل معتدٍ أثيم، فلم يكن مؤمناً فلم يصل نور آيات الله ﷿ إلى قلبه، بل يراها مثل أساطير الأولين التي يتكلم بها العجائز وليس لها أي حقيقة وليس فيها أي جد. قال الله ﷿ ﴿كلا بل﴾ أي ليست أساطير الأولين ولكن هؤلاء ﴿ران على قلوبهم﴾ أي اجتمع عليها وحجبها عن الحق ﴿ما كانوا يكسبون﴾ أي

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