Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

et Majestueux. Nulle âme ne pourra rien pour une autre, si ce n’est avec la permission d’Allah. C’est pourquoi, ce jour-là, les hommes seront accablés d’une affliction et d’une angoisse qu’ils ne pourront supporter. Ils demanderont alors l’intercession d’Adam, puis de Noé, d’Abraham, de Moïse et de Jésus — que la prière et le salut soient sur eux —, jusqu’à ce que cette demande parvienne à notre Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue, ainsi que sa famille. Il intercédera avec la permission d’Allah, qui soulagera alors les créatures de l’attente en cette station. ﴾ Et le commandement, ce jour-là, appartiendra à Allah. ﴿ (1).

Si quelqu’un objecte : « Le commandement n’appartient-il pas à Allah ce jour-là comme en tout autre temps ? »

Nous répondons : certes, le commandement appartient à Allah — Très-Haut soit-Il — au Jour de la Rétribution comme avant celui-ci. Toutefois, Son autorité se manifestera ce jour-là bien davantage qu’elle ne se manifeste ici-bas. En effet, en ce monde, l’homme peut désobéir aux commandements d’Allah — Puissant et Majestueux soit-Il — et obéir à l’ordre de son maître : chez cet homme, ce n’est donc pas le commandement d’Allah qui prévaut. Dans l’au-delà, en revanche, il n’y aura d’autre commandement que celui d’Allah — Puissant et Majestueux soit-Il. Il en va de même dans Sa parole — Très-Haut soit-Il : ﴾ À qui appartient la royauté aujourd’hui ? À Allah, l’Unique, le Dominateur suprême. ﴿ [Ghāfir : 16]. La royauté appartient à Allah en ce monde comme dans l’au-delà ; mais, ce jour-là, la souveraineté et l’autorité d’Allah — Puissant et Majestueux soit-Il — se manifesteront clairement, et il apparaîtra que nul autre qu’Allah — Puissant et Majestueux soit-Il — ne donne d’ordres ce jour-là. Allah sait mieux. Qu’Allah couvre d’éloges notre Prophète Muhammad et le salue.

(1) Rapporté par al-Bukhārī dans le Livre de l’Exégèse, chapitre : « Descendance de ceux que Nous avons transportés avec Noé » (4712), et par Muslim dans le Livre de la foi, chapitre : « Le rang le plus bas parmi les habitants du Paradis » (193).
وجل، ولا تملك نفس لنفس شيئاً إلا بإذن الله، ولهذا كان الناس في ذلك اليوم يلحقهم من الغم والكرب ما لا يطيقون، ثم يطلبون الشفاعة من آدم، ثم نوح، ثم إبراهيم، ثم موسى، ثم عيسى عليهم الصلاة والسلام حتى تنتهي إلى نبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيشفع بإذن الله فيريح الله العالم من الموقف، ﴿والأمر يومئذ لله﴾ (١) . فإن قال قائل: أليس الأمر لله في ذلك اليوم وفي غيره؟ قلنا: بلى الأمر لله تعالى في يوم الدين وفيما قبله، لكن ظهور أمره في ذلك اليوم أكثر بكثير من ظهور أمره في الدنيا؛ لأن في الدنيا يخالف الإنسان أوامر الله ﷿ ويطيع أمر سيده، فلا يكون الأمر لله بالنسبة لهذا، لكن في الآخرة ليس فيه إلا أمر لله ﷿. وهذا كقوله تعالى: ﴿لمن الملك اليوم لله الواحد القهار﴾ [غافر: ١٦] . والملك لله في الدنيا وفي الآخرة، لكن في ذلك اليوم يظهر ملكوت الله ﷿ وأمره، ويتبين أنه ليس هناك آمر في ذلك اليوم إلا الله ﷿، والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
(١) أخرجه البخاري، كتاب التفسير، باب) ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ) (٤٧١٢) ومسلم كتاب الإيمان، باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها (١٩٣) .

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