Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

﴾ Certes, les vertueux sont dans la félicité * et les pervers sont certes dans la Fournaise * Ils y brûleront au jour de la Rétribution * et n’en seront jamais absents * Et qui te fera savoir ce qu’est le jour de la Rétribution ? * Puis, qui te fera donc savoir ce qu’est le jour de la Rétribution ? * Le jour où nulle âme ne pourra rien pour une autre âme et où, ce jour-là, le commandement appartiendra à Allah. ﴿

﴾ Certes, les vertueux sont dans la félicité. ﴿ Ce passage expose l’issue finale et la rétribution. Al-abrār (« les vertueux ») est le pluriel de barr (« vertueux »). Il désigne ceux qui accomplissent beaucoup de bien et se tiennent éloignés du mal. ﴾ Sont dans la félicité ﴿, c’est-à-dire une félicité du cœur et du corps. Aussi ne trouveras-tu personne dont le cœur soit plus heureux et l’esprit plus serein que les vertueux, les gens de bien. Certains pieux prédécesseurs ont même dit : « Si les rois et les fils de rois savaient ce que nous vivons, ils prendraient les armes contre nous pour nous l’arracher. »

Cette félicité existe en ce monde comme dans l’au-delà. Dans l’au-delà, elle réside dans le Paradis ; en ce monde, elle consiste dans la félicité et la quiétude du cœur, ainsi que dans son contentement à l’égard du décret et de la prédestination d’Allah. Telle est la véritable félicité. La félicité de ce monde ne consiste pas à choyer son corps dans le luxe : la vraie félicité est celle du cœur.

﴾ Et les pervers ﴿ : les pervers désignent ici les mécréants, à l’opposé des vertueux. ﴾ Sont certes dans la Fournaise ﴿, c’est-à-dire dans un feu ardent. ﴾ Ils y brûleront ﴿ signifie qu’ils y seront consumés ﴾ au jour de la Rétribution ﴿, c’est-à-dire au jour de la récompense et du châtiment, qui est le Jour de la Résurrection. ﴾ Et ils n’en seront jamais absents ﴿ : ils ne s’en éloigneront jamais pour en sortir, comme Allah — Exalté soit-Il — l’a dit : ﴾ Et ils n’en sortiront pas. ﴿ [Al-Mā’ida : 37]. Ils y demeureront en effet éternellement — qu’Allah nous en préserve.

﴾ Et qui te fera savoir ce qu’est le jour de la Rétribution ? Puis, qui te fera donc savoir ce qu’est le jour de la Rétribution ? ﴿ Cette interrogation sert à souligner la grandeur et l’importance de ce Jour. Autrement dit : qu’est-ce qui t’a fait connaître le jour de la Rétribution ? Le sens est de prendre conscience de l’importance de ce Jour et de le considérer à sa juste mesure.

﴾ Le jour où nulle âme ne pourra rien pour une autre âme ﴿ : au Jour de la Résurrection, nul ne pourra rien pour autrui, qu’il s’agisse de lui procurer un bien ou de repousser de lui un mal, si ce n’est avec la permission d’Allah — Exalté soit-Il. Cela est indiqué par Sa parole : ﴾ Et le commandement, ce jour-là, appartiendra à Allah. ﴿ En ce monde, certaines personnes donnent des ordres : les gouvernants, les ministres, les présidents, les pères et les mères. Mais, dans l’au-delà, le commandement appartiendra à Allah, le Puissant

﴿إِنَّ الَاْبْرَارَ لَفِى نَعِيمٍ * وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِى جَحِيمٍ * يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ * وَمَا هُمَ عَنْهَا بِغَآئِبِينَ * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ * ثُمَّ مَآ أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ * يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالَاْمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ﴾ . ﴿إن الأبرار لفي نعيم﴾ هذا بيان للنهاية والجزاء ﴿إن الأبرار﴾ جمع بر وهم كثيروا فعل الخير، المتباعدون عن الشر ﴿لفي نعيم﴾ أي نعيم في القلب، ونعيم في البدن ولهذا لا تجد أحداً أطيب قلباً، ولا أنعم بالاً من الأبرار أهل البر، حتى قال بعض السلف: «لو يعلم الملوك، وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف» ، وهذا النعيم الحاصل يكون في الدنيا وفي الآخرة، أما في الآخرة فالجنة، وأما في الدنيا فنعيم القلب وطمأنينته ورضاه بقضاء الله وقدره، فإن هذا هو النعيم الحقيقي، ليس النعيم في الدنيا أن تترف بدنيًّا، النعيم نعيم القلب ﴿وإن الفجار﴾ الفجار هم الكفار ضد الأبرار ﴿لفي جحيم﴾ أي في نار حامية ﴿يصلونها﴾ يعني يحترقون بها ﴿يوم الدين﴾ أي يوم الجزاء وذلك يوم القيامة ﴿وما هم عنها بغائبين﴾ أي لن يغيبوا عنها فيخرجوا منها كما قال الله ﵎: ﴿وما هم بخارجين منها﴾ [المائدة: ٣٧] . لأنهم مخلدون بها أبداً ـ والعياذ بالله ـ ﴿وما أدراك ما يوم الدين. ثم ما أدراك ما يوم الدين﴾ هذا الاستهفام للتفخيم والتعظيم يعني أي شيء أعلمك بيوم الدين؟ والمعنى أعلم هذا اليوم، وأقدره قدره ﴿يوم لا تملك نفس لنفسٍ شيئاً﴾ في يوم القيامة لا أحد يملك لأحد شيئاً لا بجلب خير ولا بدفع ضرر إلا بإذن الله ﷿ لقوله: ﴿والأمر يومئذ لله﴾ في الدنيا هناك أناس يأمرون من الأمراء، والوزراء، والرؤساء، والآباء، والأمهات، لكن في الآخرة الأمر لله عز

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