et à Muhammad à ce même titre. Celui dont cette parole émane originellement est Allah — glorifié et exalté soit-Il —. Ainsi, le Coran est véritablement la parole d’Allah ; il est appelé parole de Gabriel parce que celui-ci l’a transmis à Muhammad, et parole de Muhammad parce que celui-ci l’a transmis à la communauté.

﴿Votre compagnon n’est pas fou﴾, c’est-à-dire Muhammad, le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue —. Remarque qu’Il dit : ﴿Votre compagnon﴾. Il le présente comme leur compagnon afin que le blâme et la réprimande soient plus sévères encore lorsqu’ils rejettent son appel. C’est comme s’Il leur disait : « Il s’agit de votre compagnon, celui que vous connaissez et qui a toujours vécu parmi vous. » Avant la prophétie, il avait passé quarante ans parmi eux à La Mecque. Ils le connaissaient et savaient combien il était véridique et digne de confiance, au point de le surnommer al-Amīn (le digne de confiance). ﴿Votre compagnon n’est pas fou﴾ signifie qu’il n’est nullement fou ; il est au contraire le plus raisonnable des hommes — qu’Allah prie sur lui et le salue —, celui dont la raison est, sans nul doute, la plus accomplie et le jugement le plus juste.

﴿Il l’a certes vu à l’horizon clair﴾ signifie que Muhammad a vu Gabriel. L’horizon est la lisière du ciel, et « clair » signifie net, apparent et élevé. Le Messager — qu’Allah prie sur lui et le salue — a vu Gabriel sous la forme dans laquelle il fut créé à deux reprises : une première fois dans la grotte de Hirā (1), et une seconde fois au septième ciel, lors de son ascension (2). La vision dont il est question ici est celle qui eut lieu dans la grotte de Hirā, puisqu’Allah dit : ﴿Il l’a vu à l’horizon﴾ ; Muhammad se trouvait donc sur terre.

﴿Et il n’est pas avare de l’Inconnaissable﴾ : « il » désigne Muhammad — qu’Allah prie sur lui et le salue —, et « l’Inconnaissable » désigne la Révélation qui lui est venue d’Allah. Dans la lecture avec la lettre dād, le terme signifie « avare ». Le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — ne saurait donc être soupçonné en matière de Révélation, pas plus qu’il ne la retient avec avarice. Au contraire, nul ne transmet plus généreusement que lui ce qui lui a été révélé : il instruit les gens en toute occasion. Il est également le plus éloigné de tout soupçon, en raison de sa parfaite véracité — qu’Allah prie sur lui et le salue —. Selon une autre lecture, le verset se lit : ﴿Et il ne saurait être soupçonné au sujet de l’Inconnaissable﴾, avec la lettre zā dite « élevée » ; cela signifie qu’il ne saurait être accusé, le terme dérivant de zann, qui signifie ici « soupçon ».

﴿Et ce n’est point la parole d’un démon maudit﴾, c’est-à-dire que le Coran n’est la parole d’aucun des démons, à savoir les devins,