Le terme al-jawār (les astres qui courent) était à l’origine al-jawārī, avec la lettre yā’, mais celle-ci a été élidée par allègement. Quant aux kunnas, ce sont les astres qui se retirent, c’est-à-dire qui entrent dans le lieu où ils disparaissent.

Allah a donc juré par ces étoiles, puis par la nuit et le jour, en disant : ﴿Par la nuit lorsqu’elle s’avance * et par l’aube lorsqu’elle exhale son souffle﴾. Le mot ﴿s’avance﴾ signifie ici qu’elle arrive. Il a également été dit qu’il signifie qu’elle se retire, car le terme ‘as‘asa, en arabe, peut revêtir ces deux sens. Toutefois, le sens qui paraît le plus juste est celui de « s’avancer », afin de s’accorder avec la formule de serment qui suit : ﴿et par l’aube lorsqu’elle exhale son souffle﴾. Allah a ainsi juré par la nuit au moment où elle arrive et par le jour au moment où il paraît.

Si Allah le Très-Haut a juré par ces créatures, c’est en raison de leur immensité et parce qu’elles comptent parmi Ses signes majeurs. Qui pourrait faire venir le jour lorsque règne la nuit ? Et qui pourrait faire venir la nuit lorsque règne le jour ? Allah — glorifié soit-Il — a dit : ﴿Dis : “Que diriez-vous si Allah vous imposait une nuit perpétuelle jusqu’au Jour de la Résurrection ? Quelle divinité autre qu’Allah pourrait vous apporter une lumière ? N’entendez-vous donc pas ?” Dis : “Que diriez-vous si Allah vous imposait un jour perpétuel jusqu’au Jour de la Résurrection ? Quelle divinité autre qu’Allah pourrait vous apporter une nuit durant laquelle vous vous reposeriez ? Ne voyez-vous donc pas ?”﴾ [Les Récits : 71-72]. ﴿C’est par Sa miséricorde qu’Il a établi pour vous la nuit et le jour, afin que vous vous reposiez durant celle-là, que vous recherchiez de Ses faveurs durant celui-ci et que vous soyez reconnaissants﴾ [Les Récits : 73].

Allah jure donc par ces immenses créatures en raison de l’importance de ce sur quoi porte le serment, à savoir Sa parole : ﴿Ceci est assurément la parole d’un noble Messager﴾. ﴿Ceci﴾ désigne le Coran, et le ﴿noble Messager﴾ est Gabriel — sur lui la paix —, car il est le messager qu’Allah envoie auprès de Ses messagers avec la Révélation qu’il fait descendre sur eux.

Allah l’a décrit comme noble en raison de la beauté de son apparence, ainsi que le Très-Haut l’a dit dans un autre verset : ﴿Doué d’une constitution harmonieuse, il se dressa alors﴾ [L’Étoile : 6]. Les savants ont dit que l’expression ﴿doué d’une constitution harmonieuse﴾ désigne une belle constitution et une apparence avenante. Gabriel — sur lui la paix — possédait donc cette qualité : ﴿noble﴾, ﴿doué d’une grande force et occupant un rang éminent auprès du Maître du Trône﴾. Par ﴿doué d’une grande force﴾, Allah le Très-Haut l’a décrit comme doté d’une force immense. En effet, le Messager — qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve — le vit sous