qu’à transmettre le message.

Puis Allah — exalté soit-Il — dit : ﴿Quant à celui qui vient à toi avec empressement, tout en étant pénétré de crainte, tu te désintéresses de lui﴾. Ce passage fait pendant à Sa parole : ﴿Quant à celui qui se croit affranchi de tout besoin, tu lui portes toute ton attention﴾.

﴿Quant à celui qui vient à toi avec empressement﴾ : c’est-à-dire qui se hâte de profiter de l’occasion d’assister à l’assemblée du Prophète — qu’Allah prie sur lui ainsi que sur sa famille, et les salue. ﴿Tout en étant pénétré de crainte﴾ : c’est-à-dire qu’il craint Allah — Puissant et Majestueux soit-Il — dans son cœur, parce qu’il connaît Sa grandeur. ﴿Tu te désintéresses de lui﴾ : c’est-à-dire que tu détournes de lui ton attention et ne prends pas garde à lui, parce que tu es occupé par les notables de son peuple, dans l’espoir qu’ils soient guidés.

﴿Non !﴾ signifie : n’agis pas ainsi. C’est pourquoi nous disons qu’ici, ﴿Non !﴾ est une particule de réprobation et de mise en garde, signifiant : ne recommence pas ce que tu as fait.

﴿Ceci est certes un rappel﴾. ﴿Ceci﴾ désigne les versets coraniques qu’Allah a révélés à Son Messager — qu’Allah prie sur lui ainsi que sur sa famille, et les salue. ﴿Un rappel﴾ qui rappelle à l’homme ce qui lui est profitable et l’y encourage, lui rappelle ce qui lui est nuisible et l’en met en garde ; le cœur en tire ainsi une leçon.

﴿Quiconque le veut s’en souviendra﴾ : celui qui veut se rappeler l’exhortation révélée en tirera une leçon, tandis que celui qui ne le veut pas n’en tirera aucune, conformément à la parole d’Allah — exalté soit-Il : ﴿Et dis : “La vérité émane de votre Seigneur. Que celui qui le veut croie donc, et que celui qui le veut mécroie”﴾ [La Caverne : 29].

Dans l’ordre du décret divin, Allah a donc accordé à l’homme le choix entre croire et mécroire. Mais du point de vue de la Loi religieuse, Il n’agrée pas la mécréance pour Ses serviteurs. L’homme n’a pas, religieusement, le choix entre la mécréance et la foi : il lui est commandé de croire et la foi lui est prescrite. Il dispose cependant d’un choix dans l’ordre du décret divin ; contrairement à ce que prétendent certains, il n’est pas dirigé et contraint dans ses actes. Cette doctrine innovée fut introduite par les déterministes, parmi les Jahmites et d’autres (1).

En réalité, l’homme dispose donc d’un choix. C’est pourquoi, lorsqu’un acte se produit indépendamment de sa volonté — comme dans le cas de la personne contrainte, endormie, oublieuse ou autre —, le jugement afférent ne s’applique pas à elle dans sa relation avec Allah — exalté soit-Il.

﴿Quiconque le veut s’en souviendra﴾ : c’est-à-dire se rappellera la révélation descendue et en tirera une leçon ; et celui qui ne le veut pas ne s’en souviendra pas. Seul réussit celui à qui Allah — Puissant et Majestueux soit-Il — accorde la réussite.

﴿Dans des feuillets honorés, élevés et purifiés﴾ : autrement dit, ce rappel contenu dans ces versets se trouve ﴿dans des feuillets honorés, élevés et purifiés﴾, tenus en haute considération auprès d’Allah. En arabe, suhuf est le pluriel de sahā'if, lui-même pluriel de sahīfa, c’est-à-dire ce sur quoi l’on écrit des paroles. ﴿Entre les mains de