voir ces notables embrasser l’islam (1). C’est comme s’il avait craint que ces notables ne méprisent le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — s’il accordait son attention à cet aveugle et se détournait d’eux, comme le peuple de Noé avait dit : (Nous ne voyons que les plus vils d’entre nous qui t’aient suivi) (27). En se renfrognant et en se détournant, le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — considérait donc ces deux choses : premièrement, l’espoir de voir ces notables embrasser l’islam ; deuxièmement, la crainte qu’ils ne méprisent le Prophète — qu’Allah prie sur lui ainsi que sur sa famille, et les salue — parce qu’il prêtait attention à cet aveugle qu’eux-mêmes tenaient en piètre estime.

Il ne fait aucun doute que cette attitude procédait d’un effort d’appréciation du Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui ainsi que sur sa famille, et les salue — et non d’un quelconque mépris pour Ibn Umm Maktūm. Nous savons, en effet, que le seul souci du Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — était de voir l’appel à la vérité se répandre parmi les serviteurs d’Allah. Tous étaient égaux à ses yeux ; mieux encore, celui qui se montrait le plus réceptif à l’islam lui était le plus cher.

Voilà ce que nous croyons au sujet du Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue.

﴿Et qui te dit ?﴾ Autrement dit : qu’est-ce qui te fait douter que cet homme puisse se purifier et affermir sa foi ? ﴿Peut-être﴾, c’est-à-dire : peut-être Ibn Umm Maktūm ﴿se purifiera-t-il﴾, en se débarrassant des péchés et des traits de caractère qui ne sauraient convenir à un homme tel que lui. Si donc cela peut être espéré de lui, il mérite davantage que l’on se tourne vers lui.

﴿Ou se rappellera-t-il, de sorte que le rappel lui soit profitable﴾ : autrement dit, qui te dit qu’il ne se rappellera pas, c’est-à-dire qu’il ne tirera pas leçon, et que l’exhortation ne lui sera pas profitable ? Il est en effet — qu’Allah l’agrée — plus susceptible que ces gens de tirer leçon et de se rappeler.

﴿Quant à celui qui se croit affranchi de tout besoin﴾ : c’est-à-dire celui qui se considère affranchi de tout besoin grâce à l’abondance de ses biens et à la puissance de son rang. Il s’agit des notables qui se trouvaient auprès du Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue. ﴿Tu lui portes toute ton attention﴾ : tu vas à sa rencontre, cherches à ce qu’il se tourne vers toi et te tournes toi-même vers lui.

﴿Or, tu n’es nullement responsable s’il ne se purifie pas﴾ : tu n’encours rien si cet homme qui se croit affranchi de tout besoin ne se purifie pas, car seule la transmission du message t’incombe. Allah — glorifié et exalté soit-Il — a ainsi montré qu’Ibn Umm Maktūm — qu’Allah l’agrée — était plus proche de la purification que ces notables et que, si ceux-ci ne se purifiaient pas malgré l’attention que leur accordait le Messager — qu’Allah prie sur lui et le salue —, celui-ci n’en porterait aucune responsabilité.

﴿Or, tu n’es nullement responsable s’il ne se purifie pas﴾ : c’est-à-dire que tu n’encours rien s’il ne se purifie pas, car son péché ne retombe que sur lui, tandis que toi, tu n’es tenu