Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

l’aveugle-né et le lépreux﴾, bien que la lèpre soit incurable. Il guérissait pourtant le lépreux par la permission d’Allah — glorifié et exalté soit-Il —, de même que l’aveugle-né qui avait été créé dépourvu d’yeux. Plus extraordinaire encore : il ressuscitait les morts par la permission d’Allah. On lui amenait un mort, il lui parlait, puis la vie revenait en lui. Plus saisissant encore : par la permission d’Allah, il faisait sortir les morts de leurs tombes. Il se tenait devant une tombe et appelait celui qui s’y trouvait, lequel en sortait vivant. Aucune médecine ne saurait accomplir une telle chose. Le signe de Jésus convenait donc parfaitement à ce qui prévalait chez les hommes à cette époque.

Les savants ont dit : « Quant au Messager d’Allah, Muhammad — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue, ainsi que sa famille —, il vint parmi les Arabes alors qu’ils rivalisaient d’éloquence et considéraient celle-ci comme la plus éminente qualité de l’homme. Muhammad — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue — leur apporta donc ce sublime Coran, qui réduisit à l’impuissance les maîtres de l’éloquence : ils furent incapables de produire son semblable. » Allah — Très-Haut soit-Il — dit : ﴿Dis : “Même si les hommes et les djinns s’unissaient pour produire quelque chose de semblable à ce Coran, ils ne sauraient rien produire de semblable, quand bien même ils se prêteraient mutuellement assistance.”﴾ [Le Voyage nocturne : 88]. Cela signifie que, même s’ils s’entraidaient, ils ne pourraient produire son semblable.

Dès lors, nous disons que Moïse — sur lui la paix — montra à Pharaon le signe suprême, mais que celui-ci ne tira aucun profit des signes : ﴿Les signes et les avertissements ne sont d’aucune utilité à des gens qui ne croient pas.﴾ [Jonas : 101]. ﴿Tu n’avertis que celui qui suit le Rappel et craint le Tout Miséricordieux sans Le voir.﴾ [Yā-Sīn : 11]. Ceux dont le cœur n’est pas disposé à recevoir la guidée ne sont pas guidés, quand bien même tous les signes leur parviendraient — qu’Allah nous en préserve ! C’est pourquoi Il dit : ﴿Mais il cria au mensonge et désobéit.﴾ Il rejeta comme mensonger ce qui lui était annoncé et désobéit à l’ordre. Autrement dit, il dit à Moïse : « Tu n’es pas un messager. » Il alla même jusqu’à déclarer : ﴿Votre messager qui vous a été envoyé est assurément fou.﴾ [Les Poètes : 27].

Il désobéit à l’ordre : il n’exécuta pas ce que Moïse lui commandait et ne se soumit pas à la Loi qu’il apportait. ﴿Puis il tourna le dos et s’empressa.﴾ Cela signifie qu’il se détourna, tournant le dos et s’empressant avec ardeur. ﴿Il rassembla alors les gens et lança son appel.﴾ Il rassembla les gens, c’est-à-dire qu’il les réunit, puis les interpella à haute voix afin de les détourner plus efficacement de ce à quoi Moïse — sur lui la paix — les appelait. ﴿Il dit alors : “C’est moi

الأكمه والأبرص﴾ مع أن البرص لا دواء له لكن هو يبرىء الأبرص بإذن الله ﷿، ويبرىء الأكمه الذي خلق بلا عيون، وأشد من هذا وأعظم أنه يحيي الموتى بإذن الله، يؤتى إليه بالميت فيتكلم معه ثم تعود إليه الحياة، وأشد من ذلك وأبلغ أنه يخرج الموتى بإذن الله من قبورهم، يقف على القبر وينادي صاحب القبر فيخرج من القبر حيًّا، وهذا شيء لا يمكن لأي طب أن يبلغه، ولهذا كانت آية عيسى في هذا الوقت مناسبة تماماً لما كان عليه الناس. قال أهل العلم: أما رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقد أتى إلى العرب وهم يتفاخرون في الفصاحة، ويرون أن الفصاحة أعظم منقبة للإنسان فجاء محمد ﵌، بهذا القرآن العظيم الذي أعجز أمراء الفصاحة، وعجزوا عن أن يأتوا بمثله، قال الله تعالى: ﴿قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً﴾ [الإسراء: ٨٨] . يعني لو كان بعضهم يعاون بعضاً فإنهم لن يأتوا بمثله. حينئذ نقول إن موسى ﵊ أرى فرعون الآية الكبرى ولكن لم ينتفع بالآيات ﴿وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون﴾ [يونس: ١٠١] . ﴿إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب﴾ [يس: ١١] فالذين ليس في قلوبهم استعداد للهداية لا يهتدون ولو جاءتهم كل آية ـ والعياذ بالله ـ ولهذا قال: ﴿فكذب وعصى﴾ كذب الخبر، وعصى الأمر، يعني قال لموسى إنك لست رسولاً بل قال ﴿إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون﴾ [الشعراء: ٢٧] . وعصى الأمر فلم يمتثل أمر موسى ولم ينقد لشرعه. ﴿ثم أدبر يسعى﴾ أي تولى مدبراً يسعى حثيثاً. ﴿فحشر فنادى﴾ حشر الناس أي جمعهم ونادى فيهم بصوت مرتفع ليكون ذلك أبلغ في نهيهم عما يريد منهم موسى ﵊. ﴿فقال أنا

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies