﴿dans la vallée sanctifiée﴾ : il s’agit du Mont. Une vallée est le lit dans lequel s’écoule l’eau. Allah l’a qualifiée de sanctifiée parce que la révélation y fut adressée à Moïse — sur lui la paix. Quant à ﴿Tuwā﴾, c’est le nom de la vallée.

﴿Va trouver Pharaon, car il a transgressé﴾. Pharaon était le roi d’Égypte. Il prétendait devant son peuple être leur Seigneur suprême et affirmait qu’il n’existait aucune divinité en dehors de lui : ﴿Pharaon dit : “Ô notables ! Je ne vous connais aucune autre divinité que moi”﴾. Il s’arrogea ainsi ce qui ne lui appartenait pas et nia le droit d’un autre que lui, à savoir Allah — glorifié soit-Il. Allah ordonna à Son prophète Moïse — sur lui la paix — d’aller trouver Pharaon : telle fut sa mission. Il en exposa ensuite la raison, à savoir la transgression de cet homme — je veux dire Pharaon. Dans la sourate Tā-Hā, Il dit : ﴿Allez tous deux trouver Pharaon, car il a transgressé﴾ [Tā-Hā : 43]. Il n’y a aucune contradiction entre les deux versets : Allah envoya d’abord Moïse, puis celui-ci — sur lui la paix — demanda à son Seigneur de renforcer son appui par son frère Aaron. Allah envoya alors Aaron — sur lui la paix — avec Moïse, et tous deux furent ainsi envoyés à Pharaon.

Sa parole — Très-Haut soit-Il — ﴿car il a transgressé﴾ signifie qu’il a dépassé les limites qui lui étaient assignées, car la transgression consiste en un dépassement. C’est dans ce sens que le Très-Haut dit : ﴿Lorsque les eaux débordèrent, Nous vous transportâmes sur l’Arche﴾ [L’Inéluctable : 11]. De là vient également le terme tāghūt, qui implique un dépassement des limites.

﴿Dis-lui : “Voudrais-tu te purifier ?”﴾ L’interrogation vise ici à susciter chez Pharaon le désir de se purifier du mal et de la corruption dans lesquels il se trouve. À l’origine, la zakāt exprime la croissance et l’accroissement ; ce terme peut également désigner l’islam et le tawhīd (l’unicité d’Allah). C’est dans ce sens que le Très-Haut dit : ﴿Malheur aux polythéistes, qui ne s’acquittent pas de la zakāt et ne croient pas en l’au-delà﴾ [Les Versets détaillés : 6, 7]. Il dit également : ﴿A certes réussi celui qui la purifie, tandis qu’a échoué celui qui la corrompt﴾ [Le Soleil : 9-10].

﴿Et que je te guide vers ton Seigneur﴾ signifie : que je t’indique la voie menant à ton Seigneur, c’est-à-dire la religion d’Allah — glorifié soit-Il — qui conduit à Lui. ﴿Afin que tu Le craignes﴾ signifie : afin que tu craignes Allah — glorifié soit-Il — en connaissance de cause. En effet, la crainte révérencielle est une peur accompagnée de connaissance ; sans connaissance, il ne s’agit que d’une simple peur. Telle est la différence entre la crainte révérencielle et la peur. La différence