Tafsir al-Uthaymin Juz Amma - Ibn al-'Uthaymin - (45)

Sa parole : ﴿L’histoire t’est-elle parvenue ?﴾ s’adresse au Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue —, ou à toute personne susceptible d’être interpellée et à laquelle ce discours peut être adressé. Selon le premier sens : « L’histoire t’est-elle parvenue, ô Muhammad ? » Selon le second : « L’histoire t’est-elle parvenue, ô homme ? »

﴿L’histoire de Moïse﴾ : il s’agit de Moïse, fils d’Imrān — sur lui la paix —, l’un des cinq Messagers doués de ferme résolution. Ce sont : Muhammad — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue —, Abraham, Moïse, Jésus et Noé — qu’Allah les couvre tous d’éloges et les salue. Ces cinq prophètes sont mentionnés ensemble dans deux passages du Livre d’Allah. Le Très-Haut dit dans la sourate Les Coalisés : ﴿Lorsque Nous prîmes des prophètes leur engagement, de toi, de Noé, d’Abraham, de Moïse et de Jésus, fils de Marie﴾ [Les Coalisés : 7]. Il dit également dans la sourate La Consultation : ﴿Il vous a prescrit, en matière de religion, ce qu’Il avait enjoint à Noé, ce que Nous t’avons révélé, ainsi que ce que Nous avions enjoint à Abraham, à Moïse et à Jésus﴾ [La Consultation : 13].

Le récit de Moïse — sur lui la paix — revient dans le Coran plus souvent que celui de tout autre prophète, car Moïse était le prophète des Juifs. Or ceux-ci étaient nombreux à Médine et dans ses environs, à l’époque du Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue. C’est pourquoi les récits de Moïse sont, parmi les histoires des prophètes qui nous ont été rapportées, les plus nombreux, les plus complets et les plus développés.

Sa parole : ﴿L’histoire de Moïse t’est-elle parvenue ?﴾ attise l’intérêt de l’auditeur et l’incite à écouter ce récit. Il dit ensuite : ﴿Lorsque son Seigneur l’appela dans la vallée sanctifiée de Tuwā﴾. Allah — glorifié soit-Il — l’appela de Sa voix, que Moïse entendit. Cet appel eut lieu du côté droit du Mont, conformément à la parole du Très-Haut : ﴿Nous l’appelâmes du côté droit du Mont et le rapprochâmes pour Nous entretenir avec lui en confidence﴾ [Marie : 52]. Quant à Sa parole :

قوله: ﴿هل أتاك﴾ للنبي ﵌ أو لكل من يتأتى خطابه ويصح توجيه الخطاب إليه، ويكون على المعنى الأول (هل أتاك يا محمد) ، وعلى المعنى الثاني: (هل أتاك أيها الإنسان) ﴿حديث موسى﴾ وهو ابن عمران ﵊ أفضل أنبياء بني إسرائيل، وهو أحد أولي العزم الخمسة الذين هم: محمد ﵌، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، ونوح عليهم الصلاة والسلام، وقد ذكر هؤلاء الخمسة في القرآن في موضعين، أحدهما في الأحزاب في قوله تعالى: ﴿وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم﴾ [الأحزاب: ٧] . والثاني في قوله تعالى: ﴿شرع لكم من الدين ما وصَّى به نوحاً والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى﴾ [الشورى: ١٣] . وحديث موسى ﵊ ذكر في القرآن أكثر من غيره؛ لأن موسى هو نبي اليهود وهم كثيرون في المدينة وحولها في عهد النبي ﵌، فكانت قصص موسى أكثر ما قص علينا من نبأ الأنبياء وأشملها وأوسعها وفي قوله: ﴿هل أتاك حديث موسى﴾ تشويق للسامع ليستمع إلى ما جرى في هذه القصة. ﴿إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى﴾ ناداه الله ﷿ نداءً سمعه بصوت الله ﷿، قال تعالى: ﴿وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيًّا﴾ [مريم: ٥٢] . وقوله: