Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

Toutes ces descriptions sont donc celles des anges, considérés selon les missions qu’ils accomplissent. Allah — glorifié soit-Il — jure par les anges parce qu’ils comptent parmi les meilleures créatures. Or, Allah — glorifié soit-Il — ne jure que par une chose revêtant une importance considérable, soit en elle-même, soit parce qu’elle constitue l’un de Ses signes.

Puis le Très-Haut dit : ﴿Le jour où retentira le premier Souffle, suivi du second﴾. L’expression ﴿Le jour où retentira﴾ se rattache à un élément sous-entendu. Le sens est donc : « Mentionne, ô Muhammad, et rappelle aux hommes ce jour immense : ﴿Le jour où retentira le premier Souffle, suivi du second﴾. » Il s’agit des deux souffles dans la Trompe. Le premier fera trembler les hommes et les saisira d’effroi ; puis ils mourront tous, à l’exception de ceux qu’Allah voudra épargner. Au second, ils seront ressuscités de leurs tombes et en sortiront tous en une seule fois. Allah — Très-Haut — dit : ﴿Il ne faudra qu’un seul cri, et les voilà à la surface de la terre﴾ [Les Arracheurs :: 13, 14].

Lorsque retentira le premier Souffle, suivi du second, les hommes se diviseront en deux groupes : ﴿Ce jour-là, des cœurs seront palpitants et leurs regards seront baissés. Ils diront : “Serons-nous donc ramenés à notre état premier, alors que nous serons devenus des ossements désagrégés ?” Ils disent : “Ce serait alors un retour désastreux !”﴾ Il s’agit ici des cœurs des mécréants. ﴿Palpitants﴾ signifie qu’ils seront saisis d’une peur intense. ﴿Leurs regards seront baissés﴾ signifie qu’ils seront humiliés : ils pourront à peine regarder fixement ou avec assurance, mais garderont plutôt les yeux baissés — qu’Allah nous en préserve — en raison de leur humiliation. Allah — Très-Haut — dit : ﴿Tu les verras exposés devant lui, humiliés et regardant à la dérobée﴾ [La Consultation : 45].

Quant au second groupe, leurs cœurs seront à l’opposé de ceux-là. Cette distinction est indiquée par l’expression indéfinie : ﴿Ce jour-là, des cœurs﴾ ; le sens implique donc que d’autres cœurs seront dans un état contraire.

﴿Il ne faudra qu’un seul cri, et les voilà à la surface de la terre﴾ : un cri venant d’Allah — glorifié soit-Il —, par lequel ils seront sommés et interpellés à haute voix. Ils sortiront alors de leurs tombes comme un seul homme, à la surface de la terre, après avoir été enfouis en son sein. Allah — Très-Haut — dit : ﴿Il ne faudra qu’un seul cri, et les voilà tous amenés devant Nous﴾ [Yā-Sīn : 53]. À cette seule parole, toutes les créatures sortiront vivantes de leurs tombes, puis seront amenées devant Allah — glorifié soit-Il — afin qu’Il les rétribue. C’est pourquoi Il dit : ﴿Il ne faudra qu’un seul cri, et les voilà à la surface de la terre﴾. Cela est semblable à cette parole du Très-Haut : ﴿Notre ordre n’est que

فهذه الأوصاف كلها أوصاف للملائكة على حسب أعمالهم، وأقسم الله ﷾ بالملائكة لأنهم من خير المخلوقات، ولا يقسم الله ﷾ بشيء إلا وله شأن عظيم إما في ذاته، وإما لكونه من آيات الله ﷿. ثم قال تعالى: ﴿يوم ترجف الراجفة. تتبعها الرادفة﴾ هذه ﴿يوم ترجف﴾ متعلقة بمحذوف والتقدير أذكر يا محمد وذكّر الناس بهذا اليوم العظيم: ﴿يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة﴾ ، وهما النفختان في الصور، النفخة الأولى ترجف الناس ويفزعون ثم يموتون عن آخرهم إلا من شاءالله، والنفخة الثانية يبعثون من قبورهم فيقوم الناس من قبورهم مرة واحدة، قال الله تعالى: ﴿فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة﴾ [النازعات:: ١٣، ١٤] . إذا رجفت الراجفة وتبعتها الرادفة انقسم الناس إلى قسمين: ﴿قلوب يومئذ واجفة. أبصارها خاشعة. يقولون إنا لمردودون في الحافرة. أإذا كنا عظاماً نخرة قالوا تلك إذاً كرة خاسرة﴾ وهذه قلوب الكفار ﴿واجفة﴾ أي: خائفة خوفاً شديداً. ﴿أبصارها خاشعة﴾ يعني ذليلة لا تكاد تحدق أو تنظر بقوة ولكنه قد غضت أبصارهم ـ والعياذ بالله ـ لذلهم قال الله تعالى: ﴿وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي﴾ [الشورى: ٤٥] . وأما القسم الثاني فقلوبهم على عكس قلوب هؤلاء ويدل لهذا التقسيم قوله: ﴿قلوب يومئذ﴾ بصيغة النكرة، فيكون المعنى: وقلوب على عكس ذلك، ﴿فإنما هي زجرة واحدة. فإذا هم بالساهرة﴾ زجرة من الله ﷿ يزجرون ويصاح بهم فيقومون من قبورهم قيام رجل واحد على ظهر الأرض بعد أن كانوا في بطنها قال الله ﵎: ﴿إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون﴾ [يس: ٥٣] . كل الخلق في هذه الكلمة الواحدة يخرجون من قبورهم أحياء، ثم يحضرون إلى الله ﷿ ليجازيهم، ولهذا قال: ﴿فإنما هي زجرة واحدة. فإذا هم بالساهرة﴾ وهذا كقوله تعالى: ﴿وما أمرنا إلا

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