Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

« rappelle-toi telle autre chose », à laquelle il ne pensait pas auparavant, si bien que l’homme finit par ne plus savoir combien il a prié (1).

C’est pourquoi il est rapporté dans une tradition : « Lorsque les goules se manifestent, hâtez-vous de faire l’appel à la prière » (2). Les goules sont des démons qui apparaissent au voyageur durant son périple en prenant à ses yeux l’aspect de choses terrifiantes, d’un ennemi ou de quelque chose de semblable. Lorsque l’homme prononce le takbīr (« Allah est le plus grand »), elles s’en vont.

Quant à Ses paroles : ﴿qu’il soit parmi les djinns ou parmi les hommes﴾, elles signifient que les mauvaises suggestions peuvent provenir des djinns comme des êtres humains. Celles des djinns sont manifestes, car Satan circule dans le fils d’Adam comme le sang. Quant à celles des êtres humains, combien sont nombreux ceux qui viennent suggérer le mal à une personne et l’embellissent dans son cœur, jusqu’à ce que leurs propos s’emparent de son esprit et qu’elle s’y abandonne !

Ces trois sourates — Le Monothéisme pur, L’Aube naissante et Les Hommes —, le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue — les récitait lorsqu’il se mettait au lit, puis soufflait légèrement dans sa paume et en essuyait son visage ainsi que les parties de son corps qu’il pouvait atteindre (3). Il les récitait aussi parfois à l’issue des cinq prières (4).

Il convient donc de veiller à suivre la Sunna en les récitant aux moments prescrits, conformément à ce qui est rapporté du Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue. Nous achevons ainsi la dernière partie du Coran, celle de L’Annonce. Allah sait mieux. Qu’Allah couvre d’éloges et salue notre prophète Muhammad, ainsi que sa famille et tous ses Compagnons.

(1) Rapporté par al-Bukhārī, *Livre de l’appel à la prière*, chapitre « Le mérite de prononcer l’appel à la prière » (608), et par Muslim, *Livre de la prière*, chapitre « Le mérite de l’appel à la prière et la fuite de Satan lorsqu’il l’entend » (385), (83). (2) Rapporté par l’imam Ahmad dans le *Musnad* (14277). (3) Rapporté par al-Bukhārī, *Livre des mérites du Coran*, chapitre « Le mérite des sourates protectrices » (5017). (4) Rapporté par Abū Dāwūd, *Livre de la prière impaire*, chapitre « La demande de pardon » (1523), par al-Nasā’ī, *Livre de l’oubli dans la prière*, chapitre « L’ordre de réciter les sourates protectrices après les salutations finales de la prière » (1337), et par al-Hākim (1/253), qui l’a déclaré authentique selon les critères de Muslim.
اذكر كذا، لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى (١) . ولهذا جاء في الأثر: «إذا تغولت الغيلان فبادروا بالأذان» (٢) ، والغيلان هي الشياطين التي تتخيل للمسافر في سفره وكأنها أشياء مهولة، أو عدو أو ما أشبه ذلك فإذا كبر الإنسان انصرفت. وقوله: ﴿من الجنة والناس﴾ أي أن الوساوس تكون من الجن، وتكون من بني آدم، أما وسوسة الجن فظاهر لأنه يجري من ابن آدم مجرى الدم، وأما وسوسة بني آدم فما أكثر الذين يأتون إلى الإنسان يوحون إليه بالشر، ويزينونه في قلبه حتى يأخذ هذا الكلام بلبه وينصرف إليه. هذه السور الثلاث: الإخلاص، والفلق، والناس كان النبي ﷺ إذا أوى إلى فراشه نفث في كفه ومسح بذلك وجهه، وما استطاع من بدنه (٣) ، وربما قرأها خلف الصلوات الخمس (٤) . فينبغي للإنسان أن يتحرى السنة في تلاوتها في مواضعها كما ورد عن النبي ﵌، وبهذا نختم آخر جزء من القرآن وهو جزء النبأ. والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
(١) أخرجه البخاري كتاب الأذان، باب فضل التأذين (٦٠٨) ومسلم كتاب الصلاة باب فضل الأذان وهروب الشيطان عند سماعه (٣٨٥) (٨٣) . (٢) أخرجه الإمام أحمد في المسند (١٤٢٧٧) . (٣) أخرجه البخاري كتاب فضائل القرآن باب فضل المعوذات (٥٠١٧) . (٤) أخرجه أبو داؤود كتاب الوتر باب في الاستغفار (١٥٢٣) والنسائي كتاب السهو باب الأمر بقراءة المعوذات بعد التسليم من الصلاة (١٣٣٧) والحاكم (١/٢٥٣) وصححه على شرط مسلم.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies