Tafsir al-Uthaymin Juz Amma - Ibn al-'Uthaymin - (350)

Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

créatures, car Il est parfait. Il est également rapporté, dans l’explication de ce terme, que Celui dont tous dépendent est Celui vers qui les créatures se tournent pour satisfaire leurs besoins. Cela signifie que toutes les créatures ont besoin de Lui. Ainsi, la définition la plus complète de Celui dont tous dépendent est la suivante : Celui dont les attributs sont parfaits et dont toutes les créatures ont besoin.

« Il n’a pas engendré », car Il n’a aucun semblable — glorifié et exalté soit-Il. En effet, l’enfant est issu de son père et constitue une partie de lui, comme le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges, lui et sa famille, et les préserve — l’a dit à propos de Fātima : « Elle est une partie de moi » (1). Or, Allah n’a aucun semblable — glorifié et exalté soit-Il. En outre, on n’a un enfant que parce que l’on a besoin de lui : soit pour qu’il aide à affronter les épreuves de ce monde, soit pour assurer la pérennité de la descendance. Mais Allah — glorifié et exalté soit-Il — Se passe de tout cela. Il n’a donc pas engendré, parce qu’Il n’a aucun semblable et qu’Il Se passe de toute créature — glorifié et exalté soit-Il.

Allah — glorifié et exalté soit-Il — a également indiqué qu’il Lui était impossible d’avoir un enfant dans Sa parole : « Comment aurait-Il un enfant alors qu’Il n’a pas de compagne ? C’est Lui qui a créé toute chose, et Il sait toute chose » [Les Bestiaux : 101]. Un enfant requiert en effet une compagne qui le mette au monde. De plus, Allah est le Créateur de toute chose ; dès lors qu’Il a créé toute chose, toute chose est séparée de Lui et distincte de Lui.

La parole : « Il n’a pas engendré » réfute trois groupes déviants parmi les descendants d’Adam : les polythéistes, les Juifs et les chrétiens. Les polythéistes ont prétendu que les anges, qui sont les serviteurs du Tout Miséricordieux, étaient de sexe féminin et ont affirmé qu’ils étaient les filles d’Allah. Les Juifs ont dit : « Uzayr est le fils d’Allah », et les chrétiens : « Le Messie est le fils d’Allah. » Allah les a donc démentis par Sa parole : « Il n’a pas engendré et n’a pas été engendré », car Il est — glorifié et exalté soit-Il — le Premier, que rien ne précède. Comment pourrait-Il donc avoir été engendré ?! « Et nul ne Lui est égal » signifie que nul ne Lui est égal dans l’ensemble de Ses attributs. Allah — glorifié et exalté soit-Il — a ainsi nié à Son sujet qu’Il puisse engendrer, être engendré ou avoir un semblable, et cette

(1) Rapporté par al-Bukhārī dans le *Livre des mérites des Compagnons du Prophète* — qu’Allah prie sur lui et le salue —, chapitre « Les mérites des proches parents du Messager d’Allah et le mérite de Fātima » (no 3714), ainsi que par Muslim dans le *Livre des mérites des Compagnons*, chapitre « Les mérites de la fille du Prophète » — qu’Allah prie sur lui et le salue — (no 2449 [93]).

المخلوقات لأنه كامل، وورد أيضاً في تفسيرها أن الصمد هو الذي تصمد إليه الخلائق في حوائجها، وهذا يعني أن جميع المخلوقات مفتقرة إليه، وعلى هذا فيكون المعنى الجامع للصمد هو: الكامل في صفاته الذي افتقرت إليه جميع مخلوقاته. ﴿لم يلد﴾ لأنه جل وعلا لا مثيل له، والولد مشتق من والده وجزء منه كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في فاطمة: «إنها بَضْعَةٌ مني» (١) ، والله جل وعلا لا مثيل له، ثم إن الولد إنما يكون للحاجة إليه إما في المعونة على مكابدة الدنيا، وإما في الحاجة إلى بقاء النسل. والله ﷿ مستغنٍ عن ذلك. فلهذا لم يلد لأنه لا مثيل له؛ ولأنه مستغنٍ عن كل أحد ﷿. وقد أشار الله ﷿ إلى امتناع ولادته أيضاً في قوله تعالى: ﴿أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم﴾ [الأنعام: ١٠١] . فالولد يحتاج إلى صاحبة تلده، وكذلك هو خالق كل شيء، فإذا كان خالق كل شيء فكل شيء منفصل عنه بائن منه. وفي قوله: ﴿لم يلد﴾ رد على ثلاث طوائف منحرفة من بني آدم، وهم: المشركون، واليهود، والنصارى، لأن المشركين جعلوا الملائكة الذين هم عبادالرحمن إناثاً، وقالوا: إن الملائكة بنات الله. واليهود قالوا: عزير ابن الله. والنصارى قالوا: المسيح ابن الله. فكذبهم الله بقوله: ﴿لم يلد ولم يولد﴾ لأنه ﷿ هو الأول الذي ليس قبله شيء، فكيف يكون مولوداً؟! ﴿ولم يكن له كفواً أحد﴾ أي لم يكن له أحد مساوياً في جميع صفاته، فنفى الله ﷾ عن نفسه أن يكون والداً، أو مولوداً، أو له مثيل، وهذه

(١) أخرجه البخاري كتاب فضائل أصحاب النبي ﷺ باب مناقب قرابة رسول الله ﷺ ومنقبة فاطمة (٣٧١٤) . ومسلم كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل بنت النبي ﵂ (٢٤٤٩) (٩٣) .