Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

Exégèse de la sourate al-Nasr

﴾ Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. ﴿

﴾ Lorsque viendront le secours d’Allah et la conquête, que tu verras les gens entrer en foule dans la religion d’Allah, célèbre alors la gloire de ton Seigneur par Sa louange et implore Son pardon, car Il accueille sans cesse le repentir. ﴿

La basmala a déjà été commentée.

﴾ Lorsque viendront le secours d’Allah et la conquête ﴿ : le discours s’adresse au Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges ainsi que sa famille et le salue. Le « secours d’Allah » désigne le fait qu’Allah donne à l’homme l’ascendant sur son ennemi, de sorte qu’il puisse le vaincre, le mettre en déroute et l’abaisser. La victoire est la plus grande joie que le serviteur puisse éprouver dans ses œuvres, car le vainqueur ressent une vive exaltation, de la joie et de l’allégresse. Lorsqu’elle est remportée pour une juste cause, elle constitue un bien.

Il est authentiquement rapporté que le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue — a dit : « La victoire m’a été accordée par l’effroi inspiré à mes ennemis à un mois de marche. » (1) Autrement dit, son ennemi est saisi d’effroi à son égard alors même qu’un mois de marche les sépare. Or, l’effroi est ce qui terrasse le plus durement l’ennemi : celui dont le cœur en est saisi ne saurait jamais tenir ferme et fuira aussi vite que le vent.

Ainsi, ﴾ Lorsque viendront le secours d’Allah ﴿ signifie : lorsqu’Allah t’accordera la victoire sur ton ennemi. ﴾ Et la conquête ﴿ est coordonné au secours. Bien que la conquête soit une forme de secours, elle est mentionnée séparément afin d’en souligner l’importance. Cela relève de la coordination du particulier au général, comme dans la parole d’Allah, exalté soit-Il : ﴾ Les Anges ainsi que l’Esprit y descendent ﴿ [al-Qadr : 4], c’est-à-dire durant la nuit du Destin. Gabriel fait partie des anges, mais Allah l’a distingué en raison de son rang éminent.

L’article défini employé dans « la conquête » renvoie ici à une réalité bien connue et présente à l’esprit : la conquête de La Mecque. Celle-ci eut lieu au mois de Ramadan de la huitième année de l’Hégire. Elle eut pour cause

(1) Son référencement a été donné précédemment (p. 332).
تفسير سورة النصر ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ ﴿إِذَا جَآءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِى دِينِ اللَّهِ أَفْوَجاً * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوِبَا﴾ . البسملة تقدم الكلام عليها. ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ الخطاب للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ﴿نصر الله﴾ النصر هو تسليط الله الإنسان على عدوه بحيث يتمكن منه ويخذله ويكبته، والنصر أعظم سرور يحصل للعبد في أعماله، لأن المنتصر يجد نشوة عظيمة، وفرحاً وطرباً، لكنه إذا كان بحق فهو خير، وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: «نصرت بالرعب مسيرة شهر» (١) أي أن عدوه مرعوب منه إذا كان بينه وبينه مسافة شهر، والرعب أشد شيء يفتك بالعدو، لأن من حصل في قلبه الرعب لا يمكن أن يثبت أبداً، بل سيطير طيران الريح فقوله: ﴿إذا جاء نصر الله﴾ أي نصر الله إياك على عدوك ﴿والفتح﴾ معطوف على النصر، وعطفه على النصر مع أن الفتح من النصر تنويه بشأنه، وهو من باب عطف الخاص على العام، كقوله تعالى: ﴿تنزل الملائكة والروح فيها﴾ [القدر: ٤] . أي في ليلة القدر فجبريل من الملائكة وخصه لشرفه، و (ال) في الفتح للعهد الذهني، أي: الفتح المعهود المعروف في أذهانكم، وهو فتح مكة، وكان فتح مكة في رمضان من السنة الثامنة للهجرة، وسببه
(١) تقدم تخريجه (٣٣٢) .

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