Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

la réponse : il s’agit du Feu d’Allah attisé. Allah — exalté soit-Il — Se l’attribue parce qu’Il s’en sert pour châtier ceux qui méritent le châtiment. C’est donc un châtiment juste, et non injuste ; autrement dit, un Feu par lequel Allah brûle ceux qui méritent d’être châtiés. C’est donc un feu de justice, non d’injustice. En effet, brûler par le feu peut être injuste comme cela peut être juste. Or, le châtiment des mécréants dans le Feu est incontestablement juste, et le Seigneur — puissant et majestueux soit-Il — en est loué, puisqu’Il les traite comme ils le méritent.

Médite également la concordance entre Sa parole : ﴿ la Broyeuse ﴾ — al-hutama — et la conduite de cet individu : ﴿ calomniateur, diffamateur ﴾ — humaza lumaza. Hutama, humaza et lumaza suivent un même schème, afin que la rétribution corresponde à l’œuvre jusque dans sa formulation. ﴿ Le Feu d’Allah, attisé ﴾, c’est-à-dire embrasé et avivé. ﴿ Qui monte jusqu’aux cœurs ﴾ Le terme « cœurs » traduit ici le pluriel de fu’ād, qui désigne le cœur. Cela signifie que ce Feu, qu’Allah nous en préserve, atteint les cœurs tant sa chaleur est intense. Pourtant, les cœurs sont dissimulés dans les poitrines, séparés de la peau extérieure par de nombreuses couches ; malgré cela, ce Feu parvient jusqu’à eux.

﴿ Il se refermera sur eux ﴾, c’est-à-dire que la Broyeuse, qui est le Feu d’Allah attisé, se refermera sur ceux qui calomnient, diffament, amassent les richesses et refusent de faire le bien. Bien que le référent soit au singulier, le pronom est repris au pluriel en considération du sens, car l’expression ﴿ tout calomniateur ﴾ est générale et englobe tous ceux qui calomnient et tous ceux qui diffament. ﴿ Refermé ﴾ signifie que ses portes seront closes, sans qu’ils puissent espérer aucune délivrance — qu’Allah nous en préserve. ﴿ Chaque fois qu’ils voudront en sortir, ils y seront ramenés ﴾ [La Prosternation : 20]. Cela signifie qu’ils seront hissés jusqu’à ses portes, au point d’espérer pouvoir en sortir, puis ils y seront précipités et ramenés. Tout cela vise à rendre leur châtiment plus intense. En effet, lorsqu’un homme entrevoit une délivrance et pense qu’il va être sauvé et libéré, il s’en réjouit ; mais lorsqu’il est ramené en arrière, il subit une nouvelle déconvenue. Ils seront ainsi châtiés dans leur âme comme dans leur corps. Le châtiment des gens du Feu est décrit en détail dans le noble Coran et dans la sunna prophétique.

Considère à présent le cas d’un homme qui se trouverait dans une pièce ou dans une voiture en flammes, sans aucune échappatoire et avec les portes fermées : que

الجواب أي: هي نار الله الموقدة. وأضافها الله ﷾ إلى نفسه؛ لأنه يعذب بها من يستحق العذاب فهي عقوبة عدل وليست عقوبة ظلم. أي: نار يحرق الله بها من يستحق أن يُعذب بها، إذاً هي نار عدل وليست نار ظلم. لأن الإحراق بالنار قد يكون ظلماً وقد يكون عدلاً، فتعذيب الكافرين في النار لا شك أنه عدل، وأنه يُثنى به على الرب ﷿ حيث عامل هؤلاء بما يستحقون. وتأمل قوله: ﴿الحطمة﴾ مع فعل هذا الفاعل ﴿همزة لمزة﴾ حطمة، وهمزة لمزة، على وزن واحد ليكون الجزاء مطابقاً للعمل حتى في اللفظ ﴿نار الله الموقدة﴾ أي: المسجّرة المسعرة. ﴿التي تطلع على الأفئدة﴾ الأفئدة جمع فؤاد وهو القلب. والمعنى: أنها تصل إلى القلوب ـ والعياذ بالله ـ من شدة حرارتها، مع أن القلوب مكنونة في الصدور وبينها وبين الجلد الظاهر ما بينها من الطبقات لكن مع ذلك تصل هذه النار إلى الأفئدة. ﴿إنها عليهم﴾ أي: الحطمة وهي نار الله الموقدة أي على الهمَّاز واللمَّاز الجمَّاع للمال المناع للخير، وأعاد الضمير بلفظ الجمع مع أن المرجع مفرد باعتبار المعنى، لأن ﴿لكل همزة﴾ عام يشمل جميع الهمَّازين وجميع اللمَّازين ﴿مؤصدة﴾ أي: مغلقة، مغلقة الأبواب لا يُرجى لهم فرج ـ والعياذ بالله ـ ﴿كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها﴾ [السجدة: ٢٠] يعني: يرفعون إلى أبوابها حتى يطمعوا في الخروج ثم بعد ذلك يركسون فيها ويعادون فيها، كل هذا لشدة التعذيب؛ لأن الإنسان إذا طمع في الفرج وأنه سوف ينجو ويخلص يفرح، فإذا أعيد صارت انتكاسة جديدة، فهكذا يعذبون بضمائرهم وأبدانهم، وعذاب أهل النار مذكور مفصل في القرآن الكريم والسنة النبوية. تأمل الان لو أن إنسانًا كان في حجرة أو في سيارة اتقدت النيران فيها وليس له مهرب، الأبواب مغلقة ماذا

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