Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

Exégèse de la sourate al-Humaza

﴿ Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. ﴾

﴿ Malheur à tout railleur et médisant * qui amasse des richesses et ne cesse de les compter * pensant que sa fortune le rendra immortel ! * Mais non ! Il sera assurément jeté dans la Broyeuse. * Et qui te fera connaître ce qu’est la Broyeuse ? * C’est le Feu allumé par Allah * qui monte jusqu’aux cœurs. * Il se refermera sur eux * en de longues colonnes. ﴾

La basmala a déjà été commentée.

﴿ Malheur à tout railleur ﴾ Dans cette sourate, Allah — exalté et glorifié soit-Il — commence par le mot « Malheur ». C’est un terme de menace, qui indique qu’une menace certaine pèse sur quiconque possède les qualités mentionnées : ﴿ railleur et médisant ﴾, et ainsi de suite. Certains ont affirmé que « Malheur » était le nom d’une vallée de l’Enfer, mais la première interprétation est la plus juste.

﴿ À tout railleur et médisant ﴾ Le mot « tout » est une formule exprimant la généralité. « Railleur » et « médisant » sont deux qualificatifs désignant une même personne. Ont-ils donc le même sens ou leurs significations diffèrent-elles ?

Certains savants ont affirmé que ces deux termes avaient un seul et même sens, autrement dit que le railleur était le médisant. D’autres ont soutenu que chacun d’eux possédait un sens différent de l’autre.

Il existe à ce sujet une règle sur laquelle j’aimerais attirer l’attention, en matière d’exégèse comme ailleurs : lorsqu’il faut déterminer si deux mots ont le même sens ou si chacun possède un sens propre, nous attribuons à chacun un sens distinct. En effet, leur donner un sens identique introduirait une répétition sans raison d’être. Mais si nous attribuons à chacun

تفسير سورة الهمزة ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ ﴿وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ * الَّذِى جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ * يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ * كَلَاّ لَيُنبَذَنَّ فِى الْحُطَمَةِ * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ * نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ * الَّتِى تَطَّلِعُ عَلَى الَاْفْئِدَةِ * إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ * فِى عَمَدٍ مُّمَدَّدَةِ﴾ . البسملة تقدم الكلام عليها. ﴿ويل لكل همزة﴾ في هذه السورة يبتدىء الله ﷾ بكلمة ﴿ويل﴾ وهي كلمة وعيد، أي أنها تدل على ثبوت وعيد لمن اتصف بهذه الصفات. ﴿همزة لمزة﴾ إلى آخره، وقيل: إن ﴿ويل﴾ اسم لوادٍ في جهنم ولكن الأول أصح. ﴿لكل همزة لمزة﴾ كل من صيغ العموم، والهمزة واللمزة وصفان لموصوف واحد، فهل هما بمعنى واحد؟ أو يختلفان في المعنى؟ قال بعض العلماء: إنهما لفظان لمعنى واحد، يعني أن الهمزة هو اللمزة. وقال بعضهم: بل لكل واحد منهما معنى غير المعنى الآخر. وثم قاعدة أحب أن أنبه عليها في التفسير وغير التفسير وهي: أنه إذا دار الأمر بين أن تكون الكلمة مع الأخرى بمعنى واحد، أو لكل كلمة معنى، فإننا نجعل لكل واحدة معنى، لأننا إذا جعلنا الكلمتين بمعنى واحد صار في هذا تكرار لا داعي له، لكن إذا جعلنا كل واحدة

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