Tout appartient à Allah. Dès lors, si Allah — exalté soit-Il — reprend ce qui Lui appartient, comment peux-tu adresser des reproches à ton Seigneur ? Comment peux-tu manifester ton mécontentement ?

Si l’on demande : « Quel type de patience est le plus pénible pour les âmes ? »

La réponse est que cela varie d’une personne à l’autre. Pour certaines, l’accomplissement des actes d’obéissance est extrêmement pénible et pesant. Pour d’autres, au contraire, l’obéissance est aisée, mais s’abstenir de la désobéissance leur est très difficile. D’autres encore parviennent facilement à patienter dans l’obéissance et à s’abstenir de la désobéissance, mais ne peuvent endurer patiemment les malheurs. Elles en sont incapables, au point que cela peut les conduire jusqu’à l’apostasie — qu’Allah nous en préserve —, comme Allah — exalté soit-Il — l’a dit : ﴿ Parmi les hommes, il en est qui adorent Allah avec hésitation. Si un bien leur échoit, ils s’en trouvent rassurés ; mais si une épreuve les atteint, ils tournent le dos. Ils perdent ainsi ce monde et l’au-delà. Telle est la perte manifeste. ﴾ [Le Pèlerinage : 11].

Nous retenons donc de cette sourate qu’Allah — glorifié et exalté soit-Il — a affirmé par un serment, lui-même renforcé par la particule inna et le lām, que tous les fils d’Adam sont en perdition et que celle-ci les cerne de toutes parts, excepté ceux qui possèdent ces quatre qualités : la foi, les œuvres vertueuses, la recommandation mutuelle de la vérité et la recommandation mutuelle de la patience.

L’imam al-Shāfiī — qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit : « Si Allah n’avait révélé à Ses serviteurs comme preuve que cette seule sourate, elle leur aurait suffi. » Autrement dit, elle leur aurait suffi comme exhortation et comme encouragement à s’attacher à la foi, aux œuvres vertueuses, à l’appel à Allah et à la patience dans cette voie. Il ne voulait pas dire que cette sourate suffisait aux créatures pour connaître l’ensemble de la législation religieuse, mais qu’elle leur suffisait comme exhortation. En effet, toute personne douée de raison sait qu’elle est en perdition si elle ne possède pas ces quatre qualités. Elle s’efforcera donc, autant qu’elle le peut, de les acquérir et de se préserver ainsi de la perdition. Nous demandons à Allah de faire de nous ceux qui gagnent et auxquels la réussite est accordée. Il est certes capable de toute chose.