Cela tient au fait que toute œuvre qui n’est pas vouée exclusivement à Allah est rejetée. Allah — exalté soit-Il — a dit dans le hadith divin que rapporte le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges, ainsi que sa famille, et les salue — : « Je suis Celui qui se passe absolument de tout associé. Quiconque accomplit une œuvre dans laquelle il M’associe quelqu’un d’autre, Je le délaisse, lui et son acte d’association. » (1)

Ainsi, si tu te levais pour prier par ostentation devant les gens, si tu faisais l’aumône pour être vu d’eux, si tu recherchais la science par ostentation, si tu entretenais les liens de parenté pour être vu des gens, ou accomplissais toute autre œuvre de cette manière, ton œuvre serait rejetée, même si elle était vertueuse en apparence.

Il en va de même de la conformité à l’enseignement du Messager : si tu accomplissais une œuvre que le Messager — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue — n’a pas accomplie et cherchais par elle à te rapprocher d’Allah, avec une intention exclusivement vouée à Lui, elle ne serait pas acceptée de toi. En effet, le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges, ainsi que sa famille, et les salue — a dit : « Quiconque accomplit une œuvre qui n’est pas conforme à notre enseignement la verra rejetée. » (2)

Ainsi, l’œuvre vertueuse est celle qui réunit deux qualités :

La première : la sincérité exclusive envers Allah — glorifié et exalté soit-Il.

La seconde : la conformité à l’enseignement du Messager — qu’Allah le couvre d’éloges, ainsi que sa famille, et les salue.

La troisième qualité est mentionnée dans Sa parole : « et s’enjoignent mutuellement la vérité ». Cela signifie qu’ils se recommandent les uns aux autres de suivre la vérité. Or, la vérité est la Loi religieuse. Ainsi, lorsque l’un d’eux voit son frère négliger un devoir, il l’exhorte en lui disant : « Mon frère, accomplis ton devoir ! » Et s’il le voit commettre un interdit, il lui dit : « Mon frère, éloigne-toi de l’interdit ! » Ils ne se contentent donc pas d’être utiles à eux-mêmes, mais œuvrent également au bien d’autrui.

La quatrième qualité est mentionnée dans Sa parole : « et s’enjoignent mutuellement la patience ». Autrement dit, ils se recommandent les uns aux autres de faire preuve de patience. La patience consiste à maîtriser son âme en l’empêchant de faire ce qui ne convient pas. Les savants l’ont divisée en trois catégories :

La première catégorie : la patience dans l’obéissance à Allah.

La deuxième catégorie : la patience qui consiste à s’abstenir de ce qu’Allah a interdit.

La troisième catégorie : la patience face aux décrets d’Allah.