Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

« Louange à Allah ! Nul n’a aujourd’hui d’hôtes plus honorables que les miens. » Abū Hurayra poursuivit : « L’homme partit alors et leur apporta un régime portant des dattes encore vertes, des dattes sèches et des dattes fraîches. Il leur dit : “Mangez-en.” Puis il prit le couteau, mais le Messager d’Allah — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue — lui dit : “Surtout, ne tue pas la brebis qui donne du lait !” Il leur égorgea donc une brebis. Ils en mangèrent, ainsi que des dattes de ce régime, puis ils burent. Lorsqu’ils furent rassasiés et désaltérés, le Messager d’Allah — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue — dit à Abū Bakr et Umar : “Par Celui qui détient mon âme dans Sa main ! Vous serez assurément interrogés sur ces délices au Jour de la Résurrection. La faim vous a fait sortir de chez vous, puis vous n’êtes rentrés qu’après avoir goûté à ces délices.” » (1)

Dans une autre version, il est dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main ! Cela fait partie des délices au sujet desquels vous serez interrogés au Jour de la Résurrection : une ombre fraîche, de savoureuses dattes fraîches et une eau fraîche. » (2) Cela prouve que le croyant comme le mécréant seront interrogés.

Toutefois, la nature de cet interrogatoire diffère. Le croyant est interrogé afin que lui soit rappelé le bienfait qu’Allah — exalté soit-Il — lui a accordé, pour qu’il s’en réjouisse et sache que Celui qui l’a comblé en ce monde le comblera également dans l’au-delà. Autrement dit, s’Il lui a généreusement accordé Ses bienfaits en ce monde, Il les lui accordera généreusement dans l’au-delà. Quant au mécréant, il est interrogé à titre de blâme et pour être accablé de regrets. Nous demandons à Allah — Très-Haut soit-Il — de nous employer à Lui obéir et de faire de ce dont Il nous a pourvus un moyen de Lui obéir. Il est certes capable de toute chose.

(1) Rapporté par Muslim dans le Livre des boissons, chapitre : « Il est permis d’emmener une autre personne chez quelqu’un dont on sait qu’il y consentira », no 2038 (140). (2) Rapporté par al-Tirmidhī dans le Livre de l’ascétisme, chapitre : « Ce qui est rapporté au sujet du mode de vie du Prophète — que la prière et le salut d’Allah soient sur lui — », no 2369. Il a déclaré : « Ce hadith est hasan sahīh gharīb (bon, authentique et singulier). »
الحمد لله، ما أحد اليوم أكرم أضيافاً مني، قال: فانطلق فجاءهم بعذق فيه بُسر وتمر ورطب، فقال: كلوا من هذه، وأخذ المدية، فقال له رسول الله ﷺ: «إياك! والحلوب» فذبح لهم، فأكلوا من الشاة، ومن ذلك العذق، وشربوا، فلما أن شبعوا ورووا، قال رسول الله ﷺ لأبي بكر وعمر: «والذي نفسي بيده! لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة، أخرجكم من بيوتكم الجوع، ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم» (١) . وفي رواية أخرى: «هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة، ظل بارد، ورطب طيب، وماء بارد» (٢) . وهذا دليل على أن الذي يُسأل المؤمن والكافر. ولكن يختلف السؤال، سؤال المؤمن سؤال تذكير بنعمة الله ﷿ عليه حتى يفرح، ويعلم أن الذي أنعم عليه في الدنيا ينعم عليه في الاخرة، بمعنى أنه إذا تكرم بنعمته عليه في الدنيا تكرم عليه بنعمته في الآخرة، أما الكافر فإنه سؤال توبيخ وتنديم. نسأل الله تعالى أن يستعملنا في طاعته، وأن يجعل ما رزقنا عونًا على طاعته، إنه على كل شيء قدير.
(١) أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب جواز استتباعه غيره إلى دار من يثق برضاه بذلك (٢٠٣٨) (١٤٠) . (٢) أخرجه التركزي كتاب الزهد باب ما جاء في معيشة النبي ﷺ (٢٣٦٩) وقال حديث حسن صحيح غريب.

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