Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

Certains savants ont dit que ce sont les œuvres qui seront pesées.

D’autres ont dit que ce seront les registres des œuvres.

D’autres encore ont dit que ce sera l’auteur de l’œuvre lui-même.

Chacun dispose d’une preuve. Ceux qui soutiennent que les œuvres seront pesées se sont appuyés sur ce verset : ﴿Quiconque accomplit une œuvre du poids d’une minuscule fourmi﴾, car la formulation complète sous-entendue est : « Quiconque accomplit une œuvre du poids d’une minuscule fourmi. » Ils ont également invoqué cette parole du Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue, ainsi que sa famille : « Deux paroles sont chères au Tout Miséricordieux, légères sur la langue et lourdes dans la Balance : “Gloire et louange à Allah ! Gloire à Allah, l’Immense !” » (1).

Une difficulté se pose toutefois : l’œuvre n’est pas un corps susceptible d’être placé dans la Balance ; c’est un acte qui a pris fin et appartient désormais au passé.

On peut répondre à cela de deux manières :

Premièrement, l’homme doit croire à ce qu’Allah — exalté soit-Il — et Son Messager — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue — ont annoncé au sujet de l’invisible, même si son esprit reste perplexe et qu’il s’étonne en se demandant : « Comment cela peut-il être ? » Il lui incombe d’y croire, car la puissance d’Allah — exalté soit-Il — dépasse tout ce que nous pouvons concevoir. Le musulman doit donc accepter et se soumettre, sans demander : « Comment ? », car les réalités de l’invisible dépassent ce que l’esprit peut concevoir.

Deuxièmement, Allah — exalté soit-Il — donnera à ces œuvres une forme corporelle : elles seront placées dans la Balance, où elles pèseront lourd ou léger. Allah — exalté soit-Il — est en effet capable de donner une forme corporelle aux réalités immatérielles. Ainsi, il est authentiquement rapporté du Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue — que la mort sera amenée sous la forme d’un bélier et placée entre le Paradis et l’Enfer. On appellera alors : « Ô gens du Paradis ! » Ils tendront le cou et regarderont. Puis on appellera : « Ô gens de l’Enfer ! » Ils tendront le cou et regarderont. On leur demandera alors : « Reconnaissez-vous ceci ? » Ils répondront :

(1) Rapporté par al-Bukhārī dans le Livre des invocations, chapitre « Le mérite de la glorification » (6406, 6683), et par Muslim dans le Livre de l’évocation et de l’invocation, chapitre « Le mérite de la proclamation de l’unicité divine, de la glorification et de l’invocation » (2694 [31]).
فمن العلماء من قال: إن الذي يوزن العمل. ومنهم من قال: إن الذي يوزن صحائف الأعمال. ومنهم من قال: إن الذي يوزن هو العامل نفسه. ولكل دليل، أما من قال: إن الذي يوزن هو العمل فاستدل بهذه الآية ﴿فمن يعمل مثقال ذرة﴾ لأن تقدير الآية فمن يعمل عملاً مثقال ذرة. واستدلوا أيضاً بقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «كلمتان حبيبتان إلى الرحمن، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم» (١) . لكن يشكل على هذا أن العمل ليس جسماً يمكن أن يوضع في الميزان بل العمل عمل انتهى وانقضى. ويجاب عن هذا بأن يقال: أولاً: على المرء أن يصدق بما أخبر الله تعالى به ورسوله ﷺ من أمور الغيب، وإن كان عقله قد يحار فيه، ويتعجب ويقول كيف يكون هذا؟ فعليه التصديق لأن قدرة الله تعالى فوق ما نتصور، فالواجب على المسلم أن يسلم ويستسلم ولا يقول كيف؟ لأن أمور الغيب فوق ما يتصور. ثانياً: أن الله تعالى يجعل هذه الأعمال أجساماً توضع في الميزان وتثقل وتخف، والله تعالى قادر على أن يجعل الأمور المعنوية أجساماً، كما صح عن النبي ﷺ في أن الموت يؤتى به على صورة كبش ويوقف بين الجنة والنار فيقال: يا أهل الجنة فيشرئبون ويطلعون ويقال: يا أهل النار فيشرئبون ويطلعون فيقال لهم: هل تعرفون هذا؟ فيقولون:
(١) أخرجه البخاري كتاب الدعوات، باب فضل التسبيح (٦٤٠٦) (٦٦٨٣) ومسلم كتاب الذكر والدعاء باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء (٢٦٩٤) (٣١) .

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