Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

« les noms » (1), mais les réalités diffèrent considérablement.

Allah — exalté soit-Il — dit : ﴿les Jardins d’Éden﴾. Le terme « Éden » désigne le fait de demeurer en un lieu sans jamais le quitter. La félicité parfaite des habitants du Paradis implique que nul d’entre eux ne souhaite quitter l’état de bonheur dans lequel il se trouve : il ne voit personne jouir d’une condition plus parfaite que la sienne et n’éprouve intérieurement aucun sentiment d’infériorité par rapport à celui dont le rang est plus élevé et la condition plus parfaite. Allah — exalté soit-Il — dit : ﴿sans jamais désirer en changer﴾ [La Caverne : 108]. Autrement dit, ils ne désirent pas quitter l’état dans lequel ils se trouvent, car Allah les a pleinement satisfaits de ce qu’Il leur a donné, si bien qu’ils ne voient personne jouir d’une félicité plus parfaite que la leur. C’est pourquoi Allah — exalté soit-Il — a appelé ces Jardins les Jardins d’Éden.

﴿Sous lesquels coulent les ruisseaux﴾. Selon les savants, l’expression ﴿sous lesquels﴾ signifie : sous leurs palais et leurs arbres. Les ruisseaux coulent en effet à la surface du sol, non en dessous ; ils passent donc sous ces palais et ces arbres. Allah — exalté soit-Il — a mentionné ici ces ruisseaux de manière générale, puis les a décrits en détail dans la sourate Muhammad :

﴿Voici la description du Paradis promis aux pieux : il s’y trouve des fleuves d’une eau jamais altérée, des fleuves d’un lait dont le goût ne change pas, des fleuves d’un vin délicieux à boire et des fleuves de miel purifié﴾ [Muhammad : 15].

Il est rapporté dans les récits décrivant ces fleuves qu’ils coulent sans lit creusé ni tranchées (2). Cela signifie que le fleuve coule à la surface du sol et se dirige là où l’homme le veut, sans qu’il soit nécessaire de creuser des tranchées ni d’aménager un lit pour empêcher l’eau de se répandre à droite et à gauche. Ibn al-Qayyim — qu’Allah lui fasse miséricorde — dit à ce sujet dans son ouvrage al-Nūniyya :

Sans lit creusé coulent ses rivières ;
Gloire à Celui qui les préserve de déborder !

﴿Ils y demeureront éternellement﴾, c’est-à-dire qu’ils y resteront à jamais : ils ne mourront pas, ne tomberont pas malades, ne connaîtront ni désespoir, ni douleur, ni tristesse, et ils n’y seront touchés par aucune

(1) Référence indiquée précédemment, p. 136. (2) Référence indiquée précédemment, p. 136.
الأسماء) (١) ، لكنها الحقائق تختلف اختلافاً عظيماً، قال ﷿: ﴿جنات عدن﴾ العدن بمعنى الإقامة في المكان وعدم النزوح عنه، ومن تمام نعيم أهل الجنة أن كل واحد منهم لا يطلب تحولاً عما هو عليه من النعيم، لأنه لا يرى أن أحداً أكمل منه، ولا يحس في قلبه أنه في غضاضة بالنسبة لمن هو أرقى منه وأكمل قال الله ﵎: ﴿لا يبغون عنها حولاً﴾ [الكهف: ١٠٨] . أي لا يبغون تحولاً عما هم عليه لأن الله قد أقنعهم بما أعطاهم فلا يجدون أحداً أكمل نعيماً منهم، ولهذا سمى الله تعالى هذه الجنات جنات عدن ﴿تجري من تحتها الأنهار﴾ ﴿من تحتها﴾ قال العلماء: من تحت قصورها وأشجارها وإلا فهو على سطحها وليس أسفل، إنما هو من تحت هذه القصور والأشجار، والأنهار التي ذكرها الله ﷿ هنا مجملة فصلها في سورة (محمد) فقال: ﴿مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى﴾ [محمد: ١٥] . وقد جاء في الآثار من وصف هذه الأنهار أنها تجري بغير أخدود وبغير خنادق (٢) بمعنى أن النهر يجري على سطح الأرض يتوجه حيث وجهه الإنسان، ولا يحتاج إلى شق خنادق، ولا إلى بناء أخدود تمنع سيلان الماء يميناً وشمالاً، وفي هذا يقول ابن القيم ﵀ في كتابه النونية: أنهارها من غير أخدود جرت سبحان ممسكها عن الفيضان ﴿خالدين فيها أبداً﴾ أي ماكثين فيها أبداً، لا يموتون، ولا يمرضون، ولا يبأسون، ولا يألمون، ولا يحزنون، ولا يمسهم فيها
(١) تقدم تخريجه ص (١٣٦) .. (٢) تقدم تخريجه ص (١٣٦) .

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