Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

Le troisième rang est celui des martyrs. Selon une interprétation, ce terme désigne les détenteurs du savoir ; selon une autre, ceux qui ont été tués dans le sentier d’Allah. Le verset admet ces deux sens sans contradiction. Or, l’exégète du Coran doit savoir que, lorsqu’un verset se prête à deux sens qui ne se contredisent pas, il convient de le comprendre selon l’un et l’autre. Cette catégorie comprend donc aussi bien les détenteurs du savoir que ceux qui ont été tués dans le sentier d’Allah. Tous occupent un rang élevé, supérieur à celui de tous les autres hommes qui suivent les Messagers, à l’exception des véridiques.

Allah dit ensuite : ﴿et les vertueux﴾. Ceux-ci constituent le rang le plus bas. Ainsi, ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres sont, malgré la diversité de leurs rangs, les meilleurs des créatures, c’est-à-dire les meilleurs de tous les êtres créés par Allah — exalté soit-Il.

Puis Il expose leur récompense en disant : ﴿Leur récompense auprès de leur Seigneur sera des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux﴾. Allah a ici fait précéder la mention de leur récompense par l’éloge des croyants qui accomplissent les bonnes œuvres, car l’éloge qu’Allah fait d’eux représente un rang plus sublime et un mérite plus élevé. Il l’a donc mentionné avant la récompense qui leur sera accordée au Jour de la Résurrection : ﴿Leur récompense auprès de leur Seigneur sera les Jardins d’Éden sous lesquels coulent les ruisseaux﴾.

Le mot ﴿Jardins﴾ est employé au pluriel en raison de la diversité de leurs sortes. Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — a en effet dit : « Il y a deux Jardins dont la vaisselle et tout ce qu’ils contiennent sont en or, et deux Jardins dont la vaisselle et tout ce qu’ils contiennent sont en argent » (1). C’est ce qu’indique la parole d’Allah — exalté soit-Il — : ﴿À celui qui aura craint de comparaître devant son Seigneur seront réservés deux Jardins﴾ [Le Tout Miséricordieux : 46]. Il décrit ensuite ces deux Jardins, puis dit : ﴿Et en deçà de ces deux-là, il y aura deux autres Jardins﴾ [Le Tout Miséricordieux : 62].

Ils auront donc plusieurs Jardins. Les Jardins qu’Allah — exalté soit-Il — a promis en récompense aux croyants qui accomplissent les bonnes œuvres sont de magnifiques demeures qu’Il a préparées pour les croyants pieux. Ils renferment ce qu’aucun œil n’a vu, ce qu’aucune oreille n’a entendu et ce qu’aucun cœur humain n’a jamais imaginé. Il est absolument impossible à l’homme, en ce monde, de se représenter la félicité de l’au-delà, car elle est plus sublime et plus grandiose que tout ce que nous pouvons concevoir. Ibn Abbās — qu’Allah les agrée, lui et son père — a dit : « Il n’y a, au Paradis, rien de ce qui existe ici-bas, si ce n’est

(1) Référence indiquée précédemment, p. 247.
الطبقة الثالثة: الشهداء، قيل: إنهم أُولوا العلم. وقيل: إنهم الذين قتلوا في سبيل الله، والآية تحتمل المعنيين جميعاً بدون مناقضة، والذي ينبغي لمفسر القرآن معرفته أن الآية إذا كانت تحتمل معنيين بدون مناقضة أن يحملها على المعنيين جميعاً، فالشهداء هم أولوا العلم، وهم الذين قتلوا في سبيل الله، وكلهم مرتبتهم عالية فوق سائر المتبعين للرسل إلا الصديقين؛ قال تعالى: ﴿والصالحين﴾ وهم أدنى الطبقات، فالذين آمنوا وعملوا الصالحات على اختلاف طبقاتهم هم خير البرية، أي خير ما خلق الله ﷿ من البرايا، ثم بين جزاءهم فقال ﴿جزاؤهم عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار﴾ وهنا قدم الله الثناء على المؤمنين الذين عملوا الصالحات على ذكر جزائهم، لأن ثناء الله عليهم أعظم مرتبة وأعلى منقبة، فلذلك قدمه على الجزاء الذي هو جزاؤهم في يوم القيامة ﴿جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار﴾ ﴿جنات﴾ جمعها لاختلاف أنواعها، لأن النبي ﷺ قال: إن الجنات «جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما» (١) ، وإلى هذا يشير قول الله تعالى: ﴿ولمن خاف مقام ربه جنتان﴾ [الرحمن: ٤٦] . ثم ذكر أوصاف هاتين الجنتين، ثم قال: ﴿ومن دونهما جنتان﴾ [الرحمن: ٦٢] . فلهم جنات والجنات التي ذكرها الله تعالى جزاء للمؤمنين العاملين الصالحات هي عبارة عن منازل عظيمة أعدها الله ﷿ للمؤمنين المتقين، فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، ولا يمكن لإنسان في هذه الدنيا أن يتصور كيف نعيم الآخرة أبداً، لأنه أعلى وأجل مما نتصور، قال ابن عباس ﵄ (ليس في الجنة مما في الدنيا إلا
(١) تقدم تخريجه ص (٢٤٧) .

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