Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

Commentaire de la sourate al-Bayyina

﴿Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux﴾

﴿Ceux qui ont mécru parmi les gens du Livre, ainsi que les associateurs, n’allaient pas délaisser leur mécréance avant que leur vienne la Preuve évidente : * un Messager venu d’Allah, qui récite des feuillets purifiés, * contenant des prescriptions d’une parfaite rectitude. * Ceux auxquels le Livre avait été donné ne se divisèrent qu’après que la Preuve évidente leur fut venue. * Pourtant, il ne leur avait été ordonné que d’adorer Allah en Lui vouant un culte exclusif, en monothéistes sincères, d’accomplir la prière et de s’acquitter de l’aumône légale. Telle est la religion de droiture﴾.

La basmala a déjà été commentée.

Allah — glorifié et exalté soit-Il — dit : ﴿Ceux qui ont mécru parmi les gens du Livre, ainsi que les associateurs, n’allaient pas délaisser leur mécréance﴾. Les mécréants parmi les ﴿gens du Livre﴾ sont les juifs et les chrétiens. Ils furent ainsi nommés parce que leurs Écritures subsistèrent jusqu’à l’envoi du Prophète — paix et bénédictions sur lui —, malgré les falsifications, substitutions et modifications qu’elles renfermaient. Ils n’en demeurent pas moins les gens du Livre : les juifs ont la Torah et les chrétiens, l’Évangile. Quant aux ﴿associateurs﴾, ce sont les adorateurs d’idoles de toutes origines, parmi les fils d’Israël comme parmi les autres peuples. Tous ceux-là n’allaient pas ﴿délaisser leur mécréance﴾, c’est-à-dire abandonner le polythéisme et la mécréance qu’ils professaient et s’en détacher, ﴿avant que leur vienne la Preuve évidente﴾.

La preuve évidente désigne tout ce qui permet de manifester la vérité, quel que soit le domaine concerné. Tout ce par quoi la vérité apparaît est donc appelé une preuve. C’est pourquoi le Prophète — paix et bénédictions sur lui — a dit : « La preuve incombe au demandeur » (1). Tout ce qui établit la vérité constitue ainsi une preuve, dont la nature varie selon le domaine concerné.

Quelle est donc la preuve évidente qu’Allah mentionne ici ? Il l’explicite en disant : ﴿un Messager venu d’Allah﴾. Ce Messager est le Prophète — paix et bénédictions sur lui —, Muhammad, le Messager d’Allah, fils de

(1) Rapporté par al-Tirmidhī, dans les chapitres des jugements, chapitre « La preuve incombe au demandeur », no 1341.
تفسير سورة البينة ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَبِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ * رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً * فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ * وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَبَ إِلَاّ مِن بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ * وَمَآ أُمِرُواْ إِلَاّ لِيَعْبُدُواْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُواْ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُواْ الزَّكَوةَ وَذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ﴾ . البسملة تقدم الكلام عليها. يقول الله ﷿: ﴿لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين﴾ يعني ما كان الكفار من ﴿أهل الكتاب﴾ وهم اليهود والنصارى، سموا بذلك لأن صحفهم بقيت إلى أن بعث النبي ﷺ مع ما فيها من التحريف والتبديل والتغيير، ولكن هم أهل الكتاب، فاليهود لهم التوراة، والنصارى لهم الإنجيل ﴿والمشركين﴾ المشركون هم عبدة الأوثان من كل جنس من بني إسرائيل ومن غيرهم، لم يكن هؤلاء ﴿منفكين﴾ أي تاركين لما هم عليه من الشرك والكفر ومنفكين عنه ﴿حتى تأتيهم البينة﴾ والبينة ما يبين به الحق في كل شيء، فكل شيء يبين به الحق فإنه يسمى بينة، ولهذا قال النبي ﵊: «البينة على المدعي» (١) ، فكل ما بان به الحق فهو بينة، ويكون في كل شيء بحسبه، فما هي البينة التي ذكرها الله هنا؟ البينة قال ﴿رسول من الله﴾ وهذا الرسول هو النبي ﷺ محمد رسول الله ابن
(١) أخرجه الترمزي أبواب الأحكام، باب ما جاء في أن البينة على المدعي (١٣٤١) .

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