Tafsir al-Uthaymin Juz Amma - Ibn al-'Uthaymin - (32)

Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

des messagers et ne les avait pas armés de patience face à leurs peuples, ils n’auraient pu endurer pareille épreuve. Leurs peuples, qui les traitaient de menteurs, ne s’en tinrent d’ailleurs pas là : ils passèrent aux actes et leur infligèrent de graves sévices, comme cela advint au Messager — paix et bénédictions d’Allah sur lui. Ils prirent même les armes contre eux. Quiconque agit ainsi aura donc pour rétribution la Géhenne, rétribution parfaitement conforme à ses actes, comme l’énonce ce noble verset : ﴿Une rétribution parfaitement conforme. Ils ne s’attendaient pas à rendre compte et traitaient obstinément Nos signes de mensonges.﴾

Quant à la parole du Très-Haut : ﴿Et Nous avons tout recensé par écrit﴾, l’expression ﴿toute chose﴾ englobe aussi bien ce qu’accomplit Allah — glorifié et exalté soit-Il — en matière de création et d’ordonnancement de l’univers, que les paroles et les actes des serviteurs. Elle comprend toute chose, petite ou grande. ﴿Nous avons recensé﴾ signifie que Nous l’avons consignée selon un dénombrement rigoureux qui ne souffre aucune erreur.

﴿Par écrit﴾ signifie que Nous l’avons consigné par écrit. Il est établi dans un hadith authentique qu’Allah, exalté soit-Il, a écrit le destin de toute chose jusqu’à l’avènement de l’Heure. (1) Les œuvres des descendants d’Adam en font partie et sont donc consignées. Bien plus, toute parole est écrite. Allah, exalté soit-Il, dit : ﴿Il ne prononce aucune parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à la consigner.﴾ [Qāf : 18]. Le terme raqīb signifie « observateur », et ʿatīd, « présent ».

Un homme entra un jour auprès de l’imam Ahmad — qu’Allah lui fasse miséricorde — alors que, malade, il gémissait de douleur. Il lui dit : « Ô Abū ʿAbd Allah, Tāwūs, l’un des célèbres Successeurs, affirme que les gémissements du malade sont consignés. » L’imam Ahmad — qu’Allah lui fasse miséricorde — cessa alors de gémir, de crainte que les gémissements causés par sa maladie ne fussent inscrits à sa charge.

Que dire alors de paroles sans fin et sans frein, qui se succèdent tout au long du jour et de la nuit sans que l’on y prête attention ? Toute chose est consignée, jusqu’à l’intention elle-même, que ce soit en ta faveur ou à ta charge. Quiconque envisage une mauvaise action, mais ne l’accomplit pas uniquement parce qu’il en est incapable, la verra inscrite à sa charge. En revanche, s’il l’envisage puis y renonce pour Allah, elle sera inscrite en sa faveur. (2) Ainsi, rien ne se perd : ﴿Et Nous avons tout recensé par écrit.﴾

(1) Rapporté par Muslim, « Livre du Destin », chapitre : « Le débat entre Adam et Moïse — que la prière et le salut soient sur eux deux » (2653). (2) Rapporté par al-Bukhārī, « Livre de l’attendrissement des cœurs », chapitre : « Celui qui envisage d’accomplir une bonne ou une mauvaise action » (6491), et par Muslim, « Livre de la foi », chapitre : « Lorsque le serviteur envisage une bonne action, elle lui est inscrite, et lorsqu’il envisage une mauvaise action, elle ne lui est pas inscrite » (203) (128).

الرسل وصبرهم على قومهم ما صبروا على هذا الأمر، ثم إن قومهم المكذبين لهم لم يقتصروا على هذا بل آذوهم بالفعل كما فعلوا مع الرسول ﵊ من الأذية العظيمة بل آذوهم بحمل السلاح عليهم، فمن كانت هذه حاله فجزاؤه جهنم جزاءً موافقاً مطابقاً لعمله كما في هذه الآية الكريمة: ﴿جزاء وفاقاً. إنهم كانوا لا يرجون حساباً. وكذبوا بآياتنا كذاباً﴾ . قوله تعالى: ﴿وكل شيء أحصيناه كتاباً﴾ ﴿كل شيء﴾ يشمل ما يفعله الله ﷿ من الخلق والتدبير في الكون، ويشمل ما يعمله العباد من أقوال وأفعال، ويشمل كل صغير وكبير ﴿أحصيناه﴾ أي ضبطناه بالإحصاء الدقيق الذي لا يختلف. ﴿كتاباً﴾ يعني كتباً، وقد ثبت في الحديث الصحيح أن الله تعالى كتب مقادير كل شيء إلى أن تقوم الساعة، (١) ومن جملة ذلك أعمال بني آدم فإنها مكتوبة، بل كل قول يكتب، قال الله تعالى: ﴿ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد﴾ [ق: ١٨] . رقيب يعني مراقب، والعتيد يعني الحاضر. ودخل رجل على الإمام أحمد ﵀ وهو مريض يئن من مرضه فقال له: يا أبا عبد الله إن طاووساً وهو أحد التابعين المشهورين يقول: إن أنين المريض يكتب، فتوقف ﵀ عن الأنين خوفاً من أن يكتب عليه أنين مرضه. فكيف بأقوال لا حدّ لها ولا ممسك لها، ألفاظ تترى طوال الليل والنهار ولا يحسب لها الحساب، فكل شيء يكتب حتى الهم يكتب إما لك وإما عليك، من همّ بالسيئة فلم يعملها عاجزاً عنها فإنها تكتب عليه، وإن هم بها وتركها لله فإنها تكتب له، (٢) فلا يضيع شيء كل شيء أحصيناه كتاباً.

(١) أخرجه مسلم، كتاب القدر، باب حجاج آدم وموسى صلى الله عليهما وسلم (٢٦٥٣) . (٢) أخرجه البخاري، كتاب الرقاق، باب من هم بحسنة أو بسيئة (٦٤٩١) ، ومسلم، كتاب الإيمان، باب إذا هم العبد بحسنة كتبت وإذا هم بسيئة لم تكتب (٢٠٣) (١٢٨) .