Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

, afin qu’ils goûtent le châtiment sous ses deux aspects : celui de la chaleur et celui du froid. Certains exégètes ont même dit que le liquide fétide désigne le pus des gens du Feu, ainsi que les substances putrides, la sueur et les autres matières qui sortent de leurs entrailles. Quoi qu’il en soit, le noble verset indique qu’ils ne goûteront que ce breuvage, dont la chaleur leur déchirera les intestins et dont le froid leur fendra le foie. Nous demandons à Allah de nous préserver de tout mal. La réunion de ces différentes formes de châtiment ne fera qu’intensifier davantage leur supplice.

﴿Une rétribution parfaitement conforme﴾, c’est-à-dire qu’ils recevront une rétribution correspondant à leurs œuvres, sans subir la moindre injustice. Allah, exalté soit-Il, dit : ﴿Allah ne lèse les hommes en rien ; ce sont plutôt les hommes qui se font du tort à eux-mêmes.﴾ [Yūnus : 44]. Cette rétribution est donc parfaitement conforme à leurs œuvres. Puis Allah expose en quoi ce châtiment correspond à leurs actes :

﴿Ils ne s’attendaient pas à rendre compte
et traitaient obstinément Nos signes de mensonges.﴾

Il mentionne ainsi leur déviation dans la croyance et leur déviation dans leurs paroles. ﴿Ils ne s’attendaient pas à rendre compte﴾ signifie qu’ils ne pensaient pas qu’ils auraient à rendre compte ; bien plus, ils niaient la reddition des comptes et la résurrection. Ils disaient : ﴿Il n’y a pour nous que la vie présente : nous mourons et nous vivons, et seul le temps nous fait périr.﴾ Ils ne s’attendaient donc pas à devoir rendre compte, puisqu’ils le niaient. Telle était la croyance de leurs cœurs. Quant à leurs langues, elles proféraient des démentis : « Ceci est un mensonge ! Ceci est de la sorcellerie ! Ceci est de la folie ! », et autres propos semblables. Le Livre d’Allah rapporte en effet les qualificatifs que ces négateurs attribuaient aux messagers d’Allah. Allah, exalté soit-Il, dit : ﴿Ainsi, aucun messager ne vint à leurs devanciers sans qu’ils disent : “C’est un sorcier ou un possédé !”﴾ [adh-Dhāriyāt : 52].

Allah, exalté soit-Il, rapporte également au sujet de ceux qui traitèrent Muhammad — paix et bénédictions d’Allah sur lui — de menteur : ﴿Les mécréants dirent : “C’est un sorcier, un grand menteur !”﴾ [Sād : 4]. Ils dirent aussi qu’il était poète : ﴿Ou bien disent-ils : “C’est un poète dont nous attendons que la mort l’emporte” ?﴾ [at-Tūr : 30]. ﴿Ils dirent : “Ô toi sur qui le Rappel a été révélé, tu es assurément possédé ! Que ne nous amènes-tu les anges, si tu es du nombre des véridiques ?”﴾ [al-Hijr : 7]. Et si Allah n’avait pas affermi les pas

البرودة ليذوقوا العذاب من الناحيتين: من ناحية الحرارة، ومن ناحية البرودة، بل إن بعض أهل التفسير قالوا: إن المراد بالغساق صديد أهل النار، وما يخرج من أجوافهم من النتن والعرق وغير ذلك. وعلى كل حال فالآية الكريمة تدل على أنهم لا يذوقون إلا هذا الشراب الذي يقطع أمعاءهم من حرارته، ويفطّر أكبادهم من برودته، نسأل الله العافية. وإذا اجتمعت هذه الأنواع من العذاب كان ذلك زيادة في مضاعفة العذاب عليهم. ﴿جزاء وفاقاً﴾ أي يجزون بذلك جزاء موافقاً لأعمالهم من غير أن يظلموا، قال الله ﵎: ﴿إن الله لا يظلم الناس شيئاً ولكن الناس أنفسهم يظلمون﴾ [يونس: ٤٤] . فهذا الجزاء موافق مطابق لأعمالهم. ثم بين وجه الموافقة، موافقة هذا العذاب للأعمال فقال: ﴿إنهم كانوا لا يرجون حساباً. وكذبوا بآياتنا كِذَّاباً﴾ فذكر انحرافهم في العقيدة وانحرافهم في القول، ﴿إنهم كانوا لا يرجون حساباً﴾ أي لا يؤملون أن يحاسبوا بل ينكرون الحساب، ينكرون البعث يقولون: ﴿ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر﴾ فلا يرجون حساباً يحاسبون به لأنهم ينكرون ذلك، هذه عقيدة قلوبهم، أما ألسنتهم فيكذبون يقولون هذا كذب، هذا سحر، هذا جنون، وما أشبه ذلك كما جاء في كتاب الله ما يصف به هؤلاء المكذبون رسل الله، كما قال ﷿: ﴿كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون﴾ [الذاريات: ٥٢] . وقال الله تعالى عن المكذبين لمحمد ﵌: ﴿وقال الكافرون هذا ساحر كذاب﴾ [ص: ٤] . وقالوا إنه شاعر ﴿أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون﴾ [الطور: ٣٠] . ﴿وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون لوما تأتينا بالملائكة إن كنت من الصادقين﴾ [الحجر: ٧] . ولولا أن الله ثبت أقدام

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