Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

est consignée et préservée ; les propos des savants sont, eux aussi, consignés et préservés. Voilà pourquoi Allah a répété cette injonction une seconde fois.

﴿ Assurément, l’homme transgresse dès lors qu’il se croit à l’abri du besoin. Certes, c’est vers ton Seigneur que se fera le retour. As-tu vu celui qui interdit à un serviteur de prier ? Vois-tu s’il suit la bonne voie, ou s’il ordonne la piété ? Vois-tu s’il dément et se détourne ? Ne sait-il pas qu’Allah voit tout ? Non ! S’il ne cesse pas, Nous le saisirons certes par le toupet, un toupet menteur et pécheur. Qu’il appelle donc les membres de son assemblée ! Nous appellerons les gardiens de l’Enfer. Non ! Ne lui obéis pas ; prosterne-toi et rapproche-toi. ﴾

Allah — exalté soit-Il — dit : ﴿ Assurément, l’homme transgresse ﴾. Dans le noble Coran, le terme rendu ici par « assurément » revêt plusieurs sens. Dans ce verset, il signifie précisément : « en vérité ». Autrement dit, Allah — exalté soit-Il — affirme cela de manière catégorique, sans laisser place au moindre doute : ﴿ Assurément, l’homme transgresse dès lors qu’il se croit à l’abri du besoin. ﴾

Le mot « homme » ne désigne pas ici une personne déterminée, mais le genre humain : tout fils d’Adam transgresse lorsqu’il se croit à l’abri du besoin. La transgression consiste en effet à outrepasser les limites. Lorsque l’homme pense pouvoir se passer de la miséricorde d’Allah, il transgresse et ne se soucie plus de rien. Lorsqu’il croit pouvoir se passer d’Allah — puissant et majestueux — pour dissiper ses détresses et obtenir ce qu’il désire, il cesse de se tourner vers Lui et n’en a cure. Lorsqu’il jouit de la santé, il oublie la maladie ; lorsqu’il est rassasié, il oublie la faim ; lorsqu’il est vêtu, il oublie la nudité. Ainsi, l’être humain est naturellement porté à la transgression et à la rébellion dès qu’il se croit à l’abri du besoin.

Le croyant fait toutefois exception, car il ne pense jamais pouvoir se passer d’Allah, fût-ce le temps d’un clin d’œil. Il demeure constamment dans le besoin d’Allah — glorifié et exalté soit-Il —, sollicite son Seigneur pour chacun de ses besoins et cherche refuge auprès de Lui face à toute adversité,

تكتب وتحفظ، وكلام العلماء، يكتب ويحفظ، فلهذا أعادها الله مرة ثانية. ﴿كَلَاّ إِنَّ الإِنسَنَ لَيَطْغَى * أَن رَّءَاهُ اسْتَغْنَى * إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى * أَرَأَيْتَ الَّذِى يَنْهَى * عَبْداً إِذَا صَلَّى * أَرَءَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَى * أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى * أَرَءَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى * أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى * كَلَاّ لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ * نَاصِيَةٍ كَذِبَةٍ خَاطِئَةٍ * فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ * كَلَاّ لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب﴾ . قال الله تعالى: ﴿كلا إن الإنسان ليطغى﴾ ﴿كلا﴾ في القرآن الكريم ترد على عدة معاني منها: أن تكون بمعنى حقًّا كما في هذه الآية فـ ﴿كلا﴾ بمعنى حقًّا، يعني أن الله تعالى يثبت هذا إثباتاً لا مرية فيه ﴿إن الإنسان ليطغى. أن رآه استغنى﴾ الإنسان هنا ليس شخصاً معيناً، بل المراد الجنس، كل إنسان من بني آدم إذا رأى نفسه استغنى فإنه يطغى، من الطغيان وهو مجاوزة الحد، إذا رأى أنه استغنى عن رحمة الله طغى ولم يبالِ، إذا رأى أنه استغنى عن الله ﷿ في كشف الكربات وحصول المطلوبات صار لا يلتفت إلى الله ولا يبالي، إذا رأى أنه استغنى بالصحة نسي المرض، وإذا رأى أنه استغنى بالشبع نسي الجوع، إذا رأى أنه استغنى بالكسوة نسي العري، وهكذا فالإنسان من طبيعته الطغيان والتمرد متى رأى نفسه في غنى، ولكن هذا يخرج منه المؤمن، لأن المؤمن لا يرى أنه استغنى عن الله طرفة عين، فهو دائماً مفتقر إلى الله ﷾، يسأل ربه كل حاجة، ويلجأ إليه عند كل مكروه،

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