, nous ignorons de quelle essence elle est, ni de quelle matière elle est constituée :

﴿ Ils t’interrogent au sujet de l’âme. Dis : « L’âme relève de l’ordre de mon Seigneur, et vous n’avez reçu que peu de science. » ﴾ [Le Voyage nocturne : 85].

L’ange insuffle alors l’âme à ce fœtus, qui commence à bouger. En effet, sa croissance initiale est semblable à celle des arbres et s’effectue sans aucune perception. Une fois l’âme insufflée en lui, il devient un être humain doué de mouvement. C’est pourquoi, si le fœtus est expulsé du ventre avant quatre mois, il est inhumé en n’importe quel endroit, sans lavage mortuaire, sans linceul et sans prière funéraire ; il ne sera pas non plus ressuscité, car il n’est pas encore un être humain. En revanche, s’il est expulsé après quatre mois, il doit être lavé, enveloppé d’un linceul, faire l’objet de la prière funéraire et être inhumé dans les cimetières, car il est désormais devenu un être humain. On lui donne également un nom, puisqu’au Jour de la Résurrection il sera appelé par celui-ci, et l’on offre pour lui le sacrifice de la aqīqa. Cette dernière n’est toutefois pas aussi fortement recommandée que celle offerte pour l’enfant ayant vécu sept jours après sa naissance.

Quoi qu’il en soit, ce fœtus se développe dans le ventre de sa mère jusqu’à devenir un être humain. Puis Allah — puissant et majestueux — lui permet, après une période généralement de neuf mois, de venir au monde.

À cette occasion, je précise que l’être humain passe par quatre demeures :

La première demeure : le ventre de sa mère.

La deuxième demeure : ce bas monde.

La troisième demeure : le monde intermédiaire.

La quatrième demeure : le Paradis ou l’Enfer, qui constitue l’ultime destination.

﴿ Lis ! Ton Seigneur est le Très-Généreux. ﴾ Le second « Lis ! » reprend le premier. Mais s’agit-il d’une simple insistance, ou apporte-t-il un sens nouveau ? L’avis juste est qu’il apporte un sens nouveau. La première occurrence — ﴿ Lis au nom de ton Seigneur qui a créé ﴾ — est associée à ce qui relève de la Seigneurie, tandis que la seconde — ﴿ Lis ! Ton Seigneur est le Très-Généreux, Lui qui a enseigné par la plume ﴾ — est associée à ce qui relève de la Loi révélée. La première se rapporte donc au décret divin, et la seconde à la Loi révélée, car celle-ci repose principalement sur l’enseignement par la plume : la Loi révélée est consignée et préservée, le Coran est consigné et préservé, et la Sunna