s’y reporter, qu’il le fasse. Allah — glorifié et exalté soit-Il — dit :
﴿ Lis au nom de ton Seigneur qui a créé. ﴾
Concernant les mots ﴿ au nom de ton Seigneur ﴾, certains ont expliqué qu’ils signifient que la lecture doit être accompagnée de ce nom ; selon d’autres, qu’il faut rechercher assistance par son intermédiaire. Autrement dit : lis en recherchant l’aide d’Allah par la mention de Son nom. En effet, tous les noms d’Allah le Très-Haut sont bons et constituent une source d’assistance. L’homme s’en aide pour accomplir ses ablutions, prendre son repas et avoir des rapports conjugaux : ils sont donc tous une source d’aide.
Il a dit ﴿ au nom de ton Seigneur ﴾ plutôt que « au nom d’Allah », car le contexte est celui de la seigneurie, de l’action souveraine, de l’administration des affaires et de l’inauguration du Message. C’est pourquoi Il a dit : ﴿ au nom de ton Seigneur ﴾. Il faut ajouter qu’Allah le Très-Haut avait accordé au Prophète — que la prière et le salut d’Allah soient sur lui — une éducation toute particulière et avait également pris soin de lui d’une manière particulière au titre de Sa seigneurie.
﴿ Qui a créé ﴾, c’est-à-dire qui a créé toute chose, comme le Très-Haut l’a dit :
﴿ Il a créé toute chose et l’a déterminée selon une juste mesure. ﴾ [Le Discernement : 2].
Le Très-Haut a également dit :
﴿ Allah est le Créateur de toute chose et Il est garant de toute chose. ﴾ [Les Groupes : 62].
Il n’est donc aucune chose dans le ciel ou sur la terre, cachée ou apparente, petite ou grande, qui ne soit créée par Allah — glorifié et exalté soit-Il. C’est pourquoi Il a dit : ﴿ qui a créé ﴾, en omettant le complément d’objet afin d’indiquer la généralité, car l’omission de celui-ci confère au propos une portée générale. Si le complément avait été mentionné, le verbe aurait été limité à lui. S’Il avait dit : « qui a créé telle chose », la création aurait été restreinte à la seule chose mentionnée. Mais dès lors qu’Il dit simplement ﴿ qui a créé ﴾, sans rien préciser, l’expression devient générale : Il est donc le Créateur de toute chose — glorifié et exalté soit-Il.
Puis Il dit : ﴿ Il a créé l’homme d’une adhérence. ﴾ Allah le Très-Haut a mentionné spécialement la création de l’homme pour l’honorer et lui conférer une dignité particulière, car Il dit :
﴿ Nous avons certes honoré les fils d’Adam. Nous les avons transportés sur terre et sur mer, leur avons attribué de bonnes choses et les avons nettement favorisés par rapport à nombre de Nos créatures. ﴾ [Le Voyage nocturne : 70].
C’est pourquoi Il a expressément mentionné la création de l’homme : ﴿ Il a créé l’homme ﴾, c’est-à-dire qu’Il a commencé sa création ﴿ d’une adhérence ﴾. Le terme ʿalaq (« adhérences ») est soit le pluriel de ʿalaqa (« une adhérence »), soit un nom collectif dont ʿalaqa est le nom d’unité, comme shajar (« les arbres ») est le nom collectif dont shajara (« un arbre ») est le nom d’unité. Le ʿalaq désigne une petite chose vermiforme, rouge et faite de sang. C’est là la substance première porteuse de vie, car l’être humain est fait de sang ; s’il en était vidé, il périrait.