Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

qui est épuisée et à qui la maladie est pénible ; Allah — exalté soit-Il — la guérit. C’est là encore une facilité tangible. Il existe également une facilité d’ordre intérieur : l’aide qu’Allah accorde à l’homme pour qu’il patiente. C’est bien une facilité, car si Allah t’aide à patienter, ce qui est difficile te devient aisé. Cette épreuve si rude que, si elle s’abattait sur les montagnes, elle les pulvériserait, devient alors facile grâce à la patience qu’Allah t’aide à observer.

La facilité ne signifie pas uniquement que la situation se dénoue complètement. Que la détresse se dissipe et disparaisse constitue une facilité tangible ; mais qu’Allah aide l’homme à patienter, au point que cette épreuve pénible et éprouvante lui devienne facile, en est également une. Nous affirmons cela parce que nous avons pleine confiance en la promesse d’Allah.

﴿ Lorsque tu te libères, consacre-toi donc avec ardeur, et aspire à ton Seigneur. ﴾ Autrement dit, lorsque tu as achevé tes occupations, applique-toi à une autre tâche, quitte à te fatiguer pour l’accomplir. Ne laisse pas ta vie d’ici-bas s’écouler en pure perte. Voilà pourquoi la vie de l’homme doué de raison est placée sous le signe du sérieux : chaque fois qu’il achève une tâche, il en entreprend une autre, et ainsi de suite. En effet, le temps s’écoule, que l’homme soit éveillé ou endormi, occupé ou désœuvré ; il poursuit sa course et nul ne peut le retenir. Quand bien même toutes les créatures se réuniraient pour arrêter le soleil afin de prolonger le jour, elles n’y parviendraient pas. Personne ne peut donc retenir le temps.

Fais ainsi de ta vie une vie de sérieux et d’activité : lorsque tu achèves une tâche, applique-toi à une autre. Lorsque tu termines une œuvre relevant de ce bas monde, consacre-toi à une œuvre destinée à l’au-delà ; et lorsque tu achèves une œuvre destinée à l’au-delà, occupe-toi des affaires de ce monde. Ainsi, lorsque tu as accompli la prière du vendredi, disperse-toi sur terre et recherche la grâce d’Allah. La prière du vendredi est encadrée par deux activités liées à la vie d’ici-bas :

﴿ Ô vous qui croyez ! Lorsque l’appel à la prière est lancé le vendredi ﴾ — c’est-à-dire tandis que vous êtes occupés par les affaires de ce monde —, ﴿ empressez-vous vers le rappel d’Allah et délaissez le commerce. Cela est meilleur pour vous, si vous saviez. Une fois la prière achevée, dispersez-vous sur terre et recherchez la grâce d’Allah. ﴾ [al-Jumu'a : 9, 10].

Ainsi, lorsque nous achevons une occupation, nous nous consacrons à une autre ; puis, lorsque nous terminons celle-ci, nous en entreprenons une nouvelle. L’homme doit donc toujours faire preuve de sérieux et d’application.

يتعب يشق عليه المرض فيشفيه الله ﷿، هذا أيضاً تيسير حسي، هناك تيسير معنوي وهو معونة الله الإنسان على الصبر هذا تيسير، فإذا أعانك الله على الصبر تيسر لك العسير، وصار هذا الأمر العسير الذي لو نزل على الجبال لدكها، صار بما أعانك الله عليه من الصبر أمراً يسيراً، وليس اليسر معناه أن ينفرج الشيء تماماً فقط، اليسر أن ينفرج الكرب ويزول وهذا يسر حسي، وأن يعين الله الإنسان على الصبر حتى يكون هذا الأمر الشديد العسير أمراً سهلاً عليه، نقول هذا لأننا واثقون بوعد الله. ﴿فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب﴾ أي إذا فرغت من أعمالك فانصب لعمل آخر، يعني اتعب لعمل آخر، لا تجعل الدنيا تضيع عليك، ولهذا كانت حياة الإنسان العاقل حياة جد، كلما فرغ من عمل شرع في عمل آخر، وهكذا؛ لأن الزمن يفوت على الإنسان في حال يقظته ومنامه، وشغله وفراغه، يسير ولا يمكن لأحد أن يمسك الزمن، لو اجتمع الخلق كلهم ليوقفوا الشمس حتى يطول النهار ما تمكنوا، فالزمن لا يمكن لأحد أن يمسكه، إذاً اجعل حياتك حياة جد، إذا فرغت من عمل فانصب في عمل آخر، إذا فرغت من عمل الدنيا عليك بعمل الآخرة، فرغت من عمل الآخرة اشتغلت بأمر الدنيا فإذا قضيت الصلاة يوم الجمعة فانتشر في الأرض وابتغِ من فضل الله، وصلاة الجمعة يكتنفها عملان دنيويان ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة﴾ يعني وأنتم مشتغلون في دنياكم ﴿فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون. فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله﴾ [الجمعة: ٩، ١٠] . فإذا فرغنا من شغل اشتغلنا في آخر، وإذا فرغنا منه اشتغلنا في آخر وهكذا ينبغي أن يكون الإنسان دائماً في جد.

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