et voici comment il faut comprendre ses propos — qu’Allah lui fasse miséricorde —, alors même que la difficulté et la facilité sont toutes deux mentionnées à deux reprises. Les spécialistes de l’éloquence ont expliqué que la difficulté n’est, en réalité, mentionnée qu’une seule fois dans ces paroles :

﴿ Car avec la difficulté vient certes une facilité. Avec la difficulté vient certes une facilité. ﴾

La première difficulté est reprise dans le second verset avec l’article défini, qui renvoie ici à la mention précédente. En revanche, le terme « facilité » n’est pas employé sous une forme définie, mais indéfinie. Or, la règle veut que lorsqu’un nom est répété deux fois sous une forme définie, la seconde occurrence désigne la même chose que la première, sauf en de rares cas. Lorsqu’il est répété deux fois sous une forme indéfinie, la seconde occurrence désigne autre chose que la première : étant elle aussi indéfinie, elle se distingue de la première. Il y a donc, dans ces deux nobles versets, deux facilités pour une seule difficulté, puisque celle-ci est répétée deux fois sous une forme définie.

﴿ Car avec la difficulté vient certes une facilité. ﴾ Cette parole est une affirmation venant d’Allah — exalté soit-Il —, et Ses affirmations sont d’une véracité absolument parfaite. Sa promesse ne saurait être rompue. Chaque fois donc qu’une chose devient difficile pour toi, attends-toi à ce qu’elle soit facilitée.

En matière de prescriptions religieuses, cela apparaît clairement. Pour la prière : « Prie debout ; si tu ne le peux pas, alors assis ; et si tu ne le peux pas, alors sur le côté. » C’est là une facilité : si la station debout t’est pénible, assieds-toi ; et si la position assise t’est pénible, prie allongé sur le côté.

Concernant le jeûne, si tu en as la capacité et que tu es résident, jeûne ; si tu ne le peux pas, romps le jeûne. Et si tu es en voyage, romps-le. Pour le hajj, si tu as les moyens de t’y rendre, accomplis-le ; sinon, il ne t’incombe pas. Bien plus, si tu as déjà entamé le hajj, mais qu’un empêchement te retient et ne te permet pas de l’achever, quitte l’état de sacralisation, mets fin à ton pèlerinage et offre une bête en sacrifice, conformément à la parole d’Allah — exalté soit-Il — :

﴿ Et accomplissez pour Allah le hajj et la umra. Si vous en êtes empêchés, sacrifiez alors l’offrande qui vous sera accessible. ﴾ [al-Baqara : 196].

Ainsi, toute personne qui rencontre une difficulté dans l’adoration trouve une mesure d’allègement et de facilité.

Il en va de même concernant le décret divin et la prédestination, c’est-à-dire les malheurs, la gêne matérielle, l’angoisse et les autres épreuves qu’Allah décrète à l’être humain : celui-ci ne doit pas désespérer, car avec la difficulté vient certes une facilité. Celle-ci peut prendre une forme manifeste et tangible. Ainsi, lorsqu’une personne est pauvre et que sa situation devient difficile, Allah lui ouvre la voie vers l’aisance. Autre exemple : une personne malade