Tafsir al-Uthaymin Juz Amma - Ibn al-'Uthaymin - (247)

Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

et, par lui, fait entrer dans les jardins du Paradis : les jardins d’Éden, c’est-à-dire des jardins où l’on demeure, ainsi que des demeures agréables dans les jardins d’Éden, agréables tant par leur architecture que par leurs matériaux. Le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve — a dit : « Deux jardins dont les récipients et tout ce qu’ils renferment sont d’or, et deux jardins dont les récipients et tout ce qu’ils renferment sont d’argent. » (1)

Par Allah, quand bien même l’homme demeurerait prosterné depuis sa puberté jusqu’à sa mort, cela ne constituerait qu’un faible prix au regard de cet immense butin. Et quand bien même il n’obtiendrait rien d’autre que d’échapper au Feu, cela lui suffirait. Il arrive que l’homme se dise : « Si seulement je n’étais jamais né ! » ou : « Il me suffit d’échapper au Feu. » Umar ibn al-Khattāb — qu’Allah l’agrée — disait ainsi : « Si seulement j’étais un arbre que l’on coupe ! Si seulement ma mère ne m’avait pas mis au monde ! » (2)

En effet, l’homme se croit à l’abri parce qu’il prie, jeûne, fait l’aumône, accomplit le pèlerinage, se montre bon envers ses parents et accomplit d’autres œuvres semblables. Pourtant, il peut nourrir dans son cœur une rancœur qui le conduira à une mauvaise fin — qu’Allah nous en préserve. Le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve — a dit : « L’un de vous accomplit certes les œuvres des gens du Paradis jusqu’à ce qu’il ne reste entre lui et celui-ci qu’une coudée. » Cela signifie que sa mort est proche : il n’est plus qu’à une coudée de la fin de ses œuvres, car toutes ses œuvres ne sont que poussière. Il accomplit les œuvres des gens du Paradis selon ce qui apparaît aux gens, alors qu’il fait partie des gens du Feu, comme l’énonce le hadith authentique. Mais les mots : « jusqu’à ce qu’il ne reste entre lui et celui-ci qu’une coudée » ne signifient pas que ses œuvres l’ont conduit à proximité du Paradis ; ils signifient seulement qu’il ne lui reste que peu de temps à vivre. « Puis il accomplit les œuvres des gens du Feu et y entre. » Cela concerne toutefois celui qui agit pour être vu des gens, comme l’a dit le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve — : « Un homme peut certes accomplir les œuvres des gens du Paradis selon ce qui apparaît aux gens, alors qu’il fait partie des gens du Feu. » (3)

Lorsque l’homme lit de tels textes, il craint pour lui-même : il redoute l’ostentation, il redoute

(1) Rapporté par al-Bukhārī dans le Livre de l’exégèse, chapitre consacré à la parole d’Allah : « En deçà de ces deux-là se trouvent deux autres Jardins » (4878). (2) Al-Bukhārī en a rapporté une version similaire en ces termes : « Si j’avais de quoi remplir la terre d’or, je le donnerais en rançon afin d’échapper au châtiment d’Allah — exalté soit-Il — avant de le voir » (3692). (3) Sa référence détaillée a été donnée précédemment, p. 65.

ويدخل بها الجنات، جنات عدن أي جنات إقامة، ومساكن طيبة في جنات عدن، مساكن طيبة في بنايتها وفي مادة البناء، كما قال النبي ﵊: «جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما» (١) ، والله لو يبقى الإنسان في سجدة منذ بلغ إلى أن يموت لكان هذا ثمناً قليلاً بالنسبة إلى هذه الغنيمة العظيمة، ولو لم يكن إلا أن ينجو الإنسان من النار لكفى، أحياناً الإنسان يفكر يقول ليتني لم أولد أو يكفيني أن أنجو من النار، وها هو عمر بن الخطاب ﵁ يقول: ليتني شجرة تعضد، ليت أمي لم تلدني (٢) ، لأن الإنسان يظن أنه آمن لأنه يصلي، ويصوم، ويتصدق، ويحج ويبر الوالدين وما أشبه ذلك، لكن قد يكون في قلبه حسيكة تؤدي إلى سوء الخاتمة، ـ والعياذ بالله ـ كما قال النبي ﷺ: «إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع» يعني مدة قريبة لموته ما هو إلا ذراع في العمل؛ لأن عمله كله هباء، هو يعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار كما جاء في الحديث الصحيح، لكن قوله: «حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع» ليس معناه أن عمله أوصله إلى قريب من الجنة، وإنما المعنى حتى لا يبقى عليه إلا مدة قليلة في الحياة «ثم يعمل بعمل أهل النار فيدخلها» لكن هذا فيما إذا كان عمل الإنسان للناس كما قال ﵊: «إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار» (٣) ، والإنسان إذا مر على مثل هذه النصوص يخاف على نفسه، يخاف من الرياء، يخاف من

(١) أخرجه البخاري كتاب التفسير باب قوله:) وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ) (٤٨٧٨) . (٢) أخرجه البخاري نحوه بلفظ: (لو أن لي طلاع الأرض ذهباً لأفتديت به من عذاب الله ﷿ قبل أن أراه) (٣٦٩٢) .. (٣) تقدم تخريجه ص (٦٥) .