Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

lèse les hommes en rien ; ce sont plutôt les hommes qui se font du tort à eux-mêmes. Les péchés sont donc une cause de perdition, de destruction et de corruption, conformément à la parole d’Allah, exalté soit-Il : ﴿La corruption est apparue sur terre et en mer à cause de ce que les hommes ont accompli de leurs propres mains, afin qu’Il leur fasse goûter une partie des conséquences de leurs œuvres. Peut-être reviendront-ils﴾ [Les Romains : 41].

Le Très-Haut dit également : ﴿Lorsque Nous voulons anéantir une cité, Nous ordonnons à ses habitants opulents d’obéir, mais ils s’y livrent à la perversité. La sentence prononcée contre elle se trouve alors justifiée, et Nous la détruisons entièrement﴾ [Le Voyage nocturne : 16].

Allah, le Très-Haut, S’adressa encore à la plus noble des créatures et à la meilleure génération en ces termes : ﴿Quoi ! Lorsqu’un malheur vous atteignit — alors que vous en aviez infligé le double —, vous dîtes : “D’où vient cela ?” Dis : “Cela vient de vous-mêmes”﴾ [La Famille de ‘Imrān : 165].

L’homme est donc frappé par les malheurs en raison de ses propres actes. C’est pourquoi Il dit : ﴿Leur Seigneur les recouvrit donc entièrement pour leur péché﴾, c’est-à-dire : à cause de leur péché. ﴿Et les anéantit tous sans exception﴾ signifie qu’Il les engloba tous dans l’anéantissement, si bien qu’il n’en resta aucun et qu’au matin, ils gisaient sans vie dans leurs demeures.

﴿Sans en redouter les conséquences﴾ signifie qu’Allah ne craint aucune conséquence du châtiment infligé à ces gens, ni aucune revendication de leur part, car la royauté Lui appartient et toute chose est en Sa main. Il n’en va pas de même des autres souverains : lorsqu’ils triomphent de leurs adversaires ou les châtient, on les trouve dans la crainte, redoutant que ceux-ci ne reprennent l’avantage sur eux. Quant à Allah, exalté soit-Il, Il n’en redoute nullement les conséquences. Autrement dit, Il ne craint aucune conséquence du châtiment qu’Il leur a infligé, car la royauté tout entière et toute louange Lui appartiennent. Gloire et élévation à Lui ! Combien Il est immense et combien Son autorité est majestueuse !

يظلم الناس شيئاً ولكن الناس أنفسهم يظلمون، فالذنوب سبب للهلاك والدمار والفساد لقول الله ﵎: ﴿ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون﴾ [الروم: ٤١] . وقال تعالى: ﴿وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميراً﴾ . [الإسراء: ١٦] . وقال الله تعالى يخاطب أشرف الخلق وخير القرون: ﴿أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم﴾ . [آل عمران: ١٦٥] . فالآنسان يصاب بالمصائب من عند نفسه، ولهذا قال: ﴿فدمدم عليهم ربهم بذنبهم﴾ أي: بسبب ذنبهم. ﴿فسواها﴾ أي: عمها بالهلاك حتى لم يبق منهم أحد وأصبحوا في ديارهم جاثمين. ﴿ولا يخاف عقباها﴾ يعني: أن الله لا يخاف من عاقبة هؤلاء الذين عذبهم، ولا يخاف من تبعتهم، لأن له الملك وبيده كل شيء، بخلاف غيره من الملوك لو انتصروا على غيرهم، أو عاقبوا غيرهم تجدهم في خوف يخشون أن تكون الكرة عليهم. أما الله ﷿ فإنه لا يخاف عقباها. أي: لا يخاف عاقبة من عذبهم، لأنه ﷾ له الملك كله، والحمد كله، فسبحانه وتعالى ما أعظمه، وما أجل سلطانه.

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