Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

— parmi les savants — que, chaque fois qu’un homme venait lui donner une certaine quantité d’eau, elle lui donnait une quantité équivalente de lait. Toutefois, le sens apparent du Coran indique le contraire, conformément à la parole du Très-Haut : ﴿À elle un jour pour boire, et à vous un jour déterminé pour boire﴾ [Les Poètes : 155]. La chamelle buvait donc au puits un jour, puis donnait du lait le lendemain. Mais ce signe ne leur fut d’aucun profit : ﴿Les Thamūd crièrent au mensonge en raison de leur insolente rébellion﴾, c’est-à-dire en raison de leur tyrannie et de leur arrogance. La préposition employée ici indique la cause : c’est donc parce qu’ils étaient rebelles qu’ils traitèrent le Messager de menteur.

﴿Lorsque le plus misérable d’entre eux se précipita﴾ : cela explicite la rébellion mentionnée par Allah, exalté soit-Il, laquelle se manifesta lorsque le plus misérable d’entre eux se précipita. Le verbe signifie ici qu’il s’élança rapidement. ﴿Le plus misérable d’entre eux﴾ désigne le plus misérable des Thamūd, autrement dit celui qui avait atteint le plus haut degré de perversité — qu’Allah nous en préserve — et qui voulait en finir avec cette chamelle.

Leur Messager Sālih — sur lui la paix — leur dit alors : ﴿Prenez garde à la chamelle d’Allah et à son droit de boire !﴾, c’est-à-dire : laissez la chamelle d’Allah, conformément à cette autre parole du Très-Haut : ﴿Laissez-la donc paître sur la terre d’Allah﴾ [Les Murailles : 73]. Autrement dit, laissez cette chamelle, ne la tuez pas et ne lui faites aucun mal. Mais ils firent exactement le contraire.

﴿Mais ils le traitèrent de menteur﴾, c’est-à-dire qu’ils traitèrent Sālih de menteur et lui dirent : « Tu n’es pas un Messager. » Il en fut ainsi de tous les Messagers envoyés à leurs peuples : ceux-ci les couvrirent de qualificatifs infamants. Allah, le Très-Haut, a dit : ﴿De même, aucun Messager ne vint à leurs devanciers sans qu’ils disent : “C’est un sorcier ou un fou !”﴾ [Les Vents qui éparpillent : 52].

Tous les Messagers furent ainsi qualifiés de sorciers ou de fous, tout comme il fut dit du Messager — paix et bénédiction d’Allah sur lui — qu’il était un sorcier, un menteur, un fou, un poète et un devin. Toutefois, les sobriquets infamants dont les ennemis affublent les alliés d’Allah ne leur nuisent pas. Bien au contraire, ils ne font qu’élever davantage leur rang auprès d’Allah, exalté soit-Il ; et s’ils en escomptent la récompense auprès de Lui, ils en sont récompensés.

Allah, exalté soit-Il, dit : ﴿Et ils l’abattirent﴾, c’est-à-dire qu’ils égorgèrent la chamelle, commettant ainsi un acte qui causa leur anéantissement. ﴿Leur Seigneur les recouvrit donc entièrement﴾ signifie qu’Il les enveloppa et les anéantit, comme lorsqu’on dit : « J’ai comblé le puits », c’est-à-dire : je l’ai recouvert de terre. ﴿Pour leur péché﴾ signifie : à cause de leurs péchés, car Allah, exalté soit-Il, ne

العلماء: إنه كلما جاء إنسان وأعطاها من الماء بقدر أعطته من اللبن بقدره، ولكن الذي يظهر من القرآن خلاف ذلك. لقوله تعالى: ﴿لها شرب ولكم شرب يوم معلوم﴾ [الشعراء: ١٥٥] . فالناقة تشرب من البئر يوماً، ثم تدر اللبن في اليوم الثاني، ولكن لم تنفعهم هذه الآية: ﴿كذبت ثمود بطغواها﴾ أي بطغيانها وعتوها، والباء هنا للسببية، أي: بسبب كونها طاغية كذبت الرسول. ﴿إذ انبعث أشقاها﴾ هذا بيان للطغيان الذي ذكره الله ﷿ وذلك حين انبعث أشقاها. و ﴿انبعث﴾ يعني: انطلق بسرعة. ﴿أشقاها﴾ أي أشقى ثمود أي: أعلاهم في الشقاء ـ والعياذ بالله ـ يريد أن يقضي على هذه الناقة. فقال لهم رسولهم صالح ﵊: ﴿ناقة الله وسقياها﴾ أي ذروا ناقة الله، لقوله تعالى في آية أخرى: ﴿فذروها تأكل في أرض الله﴾ [الأعراف: ٧٣] . يعني اتركوا الناقة لا تقتلوها ولا تتعرضوا لها بسوء ولكن كانت النتيجة بالعكس. ﴿فكذبوه﴾ أي: كذبوا صالحاً وقالوا: إنك لست برسول، وهكذا كل الرسل الذين أرسلوا إلى أقوامهم يصمهم أقوامهم بالعيب. كما قال الله تعالى: ﴿كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون﴾ . [الذاريات: ٥٢] . كل الرسل قيل لهم هذا ساحر أو مجنون، كما قيل للرسول ﵊: إنه ساحر، كذاب، مجنون، شاعر، كاهن، ولكن ألقاب السوء التي يلقبها الأعداء لأولياء الله لا تضرهم، بل يزدادون بذلك رفعة عند الله ﷾، وإذا احتسبوا الأجر أثيبوا على ذلك. فيقول ﷿: ﴿فعقروها﴾ أي: فذبحوا الناقة عقراً حصل به الهلاك. ﴿فدمدم عليهم ربهم﴾ يعني: أطبق عليهم فأهلكهم كما تقول: دمدمت البئر: أي أطبقت عليها التراب. ﴿بذنبهم﴾ أي: بسبب ذنوبهم؛ لأن الله ﷾ لا

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