épuisé. » [La Royauté : 3-4].

﴿Et par la terre et Celui qui l’a étendue﴾, c’est-à-dire qui l’a aplanie jusqu’à ce qu’elle soit plane, ni trop meuble ni excessivement dure, mais adaptée aux créatures selon ce qu’exigent leurs besoins. C’est là une grâce qu’Allah, glorifié et exalté soit-Il, a accordée à Ses serviteurs : Il a aplani la terre pour eux et l’a rendue d’une consistance intermédiaire entre la souplesse et la dureté, hormis en certains endroits. Mais ces rares exceptions ne sauraient déterminer la règle générale.

﴿Et par une âme et Celui qui l’a harmonieusement façonnée﴾ : bien que le mot « âme » soit ici au singulier, il désigne toutes les âmes. ﴿Et Celui qui l’a harmonieusement façonnée﴾ signifie qu’Il lui a donné une constitution et une disposition naturelle harmonieuses. Il a harmonieusement constitué chaque chose en la créant sous la forme qui lui convient et qui correspond à son état. Allah, le Très-Haut, a dit : ﴿Celui qui a donné à chaque chose la constitution qui lui convient, puis l’a guidée﴾ [Tā-Hā : 50], c’est-à-dire qu’Il l’a guidée vers ce qui assure son bien. Il lui a également donné une disposition naturelle harmonieuse. Cela vaut tout particulièrement pour les êtres humains, car Allah les a disposés naturellement au culte exclusif et à l’affirmation de Son unicité, comme le Très-Haut l’a dit : ﴿Dirige donc ton visage vers la religion en pur monothéiste, conformément à la disposition naturelle selon laquelle Allah a créé les hommes﴾ [Les Romains : 30].

﴿Puis Il lui a inspiré sa perversité et sa piété﴾ : Allah, puissant et majestueux, a inspiré ces deux voies aux âmes. ﴿Sa perversité et sa piété﴾ : la perversité est mentionnée avant la piété, bien que cette dernière soit assurément meilleure. Les exégètes ont expliqué que cet ordre visait à préserver l’harmonie des finales des versets. La perversité est le contraire de la piété : la piété consiste à obéir à Allah, tandis que la perversité consiste à Lui désobéir. Quiconque désobéit est donc pervers. Certes, dans l’usage courant, le terme « pervers » désigne plus particulièrement celui qui manque de chasteté ; mais, dans son acception religieuse, il englobe toute personne qui se soustrait à l’obéissance d’Allah. Le Très-Haut a ainsi dit : ﴿Non ! Le registre des pervers se trouve certes dans le Sijjīn﴾ [Les Fraudeurs : 7]. Ce verset désigne les mécréants.

Le fait qu’Allah inspire à l’âme sa piété est conforme à sa disposition naturelle, car la perversité lui est étrangère. Toutefois, Allah peut inspirer la perversité à certaines âmes en raison de leur déviation, conformément à Sa parole : ﴿Puis, lorsqu’ils dévièrent, Allah fit dévier leurs cœurs﴾ [Le Rang : 5]. Allah, le Très-Haut, ne lèse personne ; mais lorsqu’Il sait qu’un individu ne veut pas de la vérité, Il fait dévier son cœur.

﴿A certes réussi celui qui la purifie﴾. ﴿A certes réussi﴾ signifie : il a obtenu ce qu’il recherchait