Tafsir al-Uthaymin Juz Amma - Ibn al-'Uthaymin - (218)

Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

agir perfidement envers quiconque, ni mentir à personne, ni trahir qui que ce soit. Il craint également Allah le Très-Haut autant qu’il le peut.

De même, il patiente face aux décrets d’Allah. Que de torts n’a-t-il pas subis pour Allah — exalté soit-Il — en raison de son obéissance ! Les Qurayshites ne lui ont-ils pas fait du mal au point que, le voyant prosterné au pied de la Kaaba, ils chargèrent quelqu’un d’apporter l’enveloppe fœtale d’une chamelle et de la déposer sur son dos, alors qu’il était prosterné — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue — ?! (1) Et il endura tout cela avec patience.

Joseph — sur lui la prière et le salut — patienta lui aussi face aux décrets d’Allah : il fut jeté dans la profondeur obscure du puits et éprouvé, pour Allah, par l’emprisonnement. Malgré cela, il demeura patient, espérant la récompense divine, sans s’irriter ni désapprouver ce qui lui était arrivé.

Quant à Ses paroles : ﴿et s’enjoignent mutuellement la compassion﴾, elles signifient qu’ils se recommandent les uns aux autres de faire preuve de compassion. La compassion de l’être humain envers les créatures s’étend aux bêtes comme aux êtres humains. Il fait ainsi preuve de compassion envers ses pères et mères, ses fils et filles, ses frères et sœurs, ses oncles et tantes paternels, et ainsi de suite. Il est également compatissant envers tous les autres êtres humains, ainsi qu’envers les animaux : sa chamelle, son cheval, son âne, sa vache, sa brebis et les autres animaux. Le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue — a dit : « Soyez miséricordieux envers ceux qui sont sur terre, Celui qui est au ciel vous fera miséricorde » (2).

﴿Ceux-là﴾, c’est-à-dire ceux qui possèdent ces qualités, ﴿sont les gens de la droite﴾, autrement dit ceux à qui leur livre sera remis dans la main droite au Jour de la Résurrection. Quiconque recevra son livre dans la main droite aura un compte facile à rendre et retournera, réjoui, auprès des siens.

Puis Il — exalté soit-Il — dit : ﴿Quant à ceux qui ont mécru en Nos signes﴾, c’est-à-dire qui les ont reniés, ﴿ce sont eux les gens de la gauche﴾. Dans ﴿eux﴾, le pronom sert ici à marquer l’insistance. Si, dans un propos autre que le Coran, on disait : « Ceux qui ont mécru en Nos signes sont les gens de la gauche », la phrase serait correcte ; mais la formulation employée ici relève de l’emphase.

(1) Rapporté par al-Bukhārī, Livre des mérites des Ansār, chapitre « Ce que le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — et ses compagnons subirent à La Mecque » (3854), ainsi que par Muslim, Livre du jihad et des expéditions, chapitre « Les torts que les polythéistes et les hypocrites infligèrent au Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — » (1794). (2) Rapporté par al-Tirmidhī, Livre de la bienfaisance et du maintien des liens, chapitre « De ce qui a été rapporté au sujet de la miséricorde envers les gens » (1924). Il a dit : « Hadith *hasan sahīh* (bon et authentique). »

يغدر بأحد، ولا أن يكذب أحداً، ولا أن يخون أحداً، وهو أيضاً متق لله تعالى بقدر ما يستطيع. كذلك صابر على أقدار الله، كم أوذي في الله ﷿ من أجل طاعته، أليست قريش قد آذوه حتى إذا رأوه ساجداً تحت الكعبة أمروا من يأتي بسلا ناقة فيضعه على ظهره، وهو ساجد ﵊؟! (١) وهو صابر في ذلك كله. ويوسف ﵊، صبر على أقدار الله فقد أُلقي في البئر في غيابة الجب، وأوذي في الله بالسجن، ومع ذلك فهو صابر محتسب لم يتضجر ولم ينكر ما وقع به. وقوله: ﴿وتواصوا بالمرحمة﴾ أي: أوصى بعضهم بعضاً أن يرحم الآخر، ورحمة الإنسان للمخلوقات تكون في البهائم وتكون في الناطق. فهو يرحم آباءَه، وأمهاته، وأبناءَه، وبناته، وإخوانه، وأخواته، وأعمامه، وعماته، وهكذا. ويرحم كذلك سائر البشر، وهو أيضاً يرحم الحيوان البهيم فيرحم ناقته، وفرسه، وحماره، وبقرته، وشاته، وغير ذلك، وقد قال النبي ﵊: «ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء» (٢) . ﴿أولئك﴾ أي هؤلاء الموصوفون بهذه الصفات ﴿أصحاب الميمنة﴾ أي: أصحاب اليمين، الذين يُؤتون كتابهم يوم القيامة بأيمانهم، فمن أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حساباً يسيراً وينقلب إلى أهله مسروراً. ثم قال ﷿: ﴿والذين كفروا بآياتنا﴾ أي: جحدوا بها ﴿هم أصحاب المشئمة﴾ ﴿هم﴾ : الضمير هنا جاء للتوكيد، ولو قيل في غير القرآن: والذين كفروا بآياتنا أصحاب المشئمة. لصح لكن هذا من باب التوكيد.

(١) أخرجه البخاري كتاب مناقب الأنصار باب ما ليق النبي ﷺ واصحباه بمكة (٣٨٥٤) ، ومسلم كتاب الجهاد والسير باب ما لقي النبي ﷺ من أذى المشركين والمنافقين (١٧٩٤) (٢) أخرجه الترمزي كتاب البر والصلة، باب ما جاء في رحمة الناس (١٩٢٤) . وقال: حديث حسن صحيح.