Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

parce qu’ils s’élèvent au-dessus de la poitrine. Allah, le Très-Haut, le guide donc vers eux alors qu’il n’est encore qu’un nourrisson qui ne sait rien. Dès l’instant où il vient au monde et où sa mère le met au monde, il cherche le sein ; et c’est Allah — Puissant et Majestueux — qui le lui a appris. Allah — Puissant et Majestueux — expose ainsi le bienfait dont Il comble cet être humain : dès sa naissance, celui-ci est guidé vers les deux proéminences.

Dans le ventre de sa mère, il se nourrit par le cordon ombilical, car il ne peut se nourrir autrement. S’il se nourrissait par la bouche, il aurait besoin d’uriner et de déféquer ; mais comment cela serait-il possible ? Par le cordon ombilical, en revanche, le sang provenant de sa mère lui parvient et se répand dans ses veines, lui permettant de vivre jusqu’à ce qu’Allah, le Très-Haut, permette sa venue au monde.

﴿Or, il ne s’est pas engagé sur la voie escarpée ! Et qui te dira ce qu’est la voie escarpée ? C’est affranchir un esclave, ou nourrir, en un jour de famine, un orphelin proche parent, ou un pauvre accablé par la misère. Puis, c’est être de ceux qui ont cru, se sont mutuellement exhortés à la patience et se sont mutuellement exhortés à la miséricorde. Ceux-là sont les gens de la droite. Quant à ceux qui ne croient pas en Nos signes, ils sont les gens de la gauche. Sur eux se refermera un Feu.﴾

﴿Or, il ne s’est pas engagé sur la voie escarpée !﴾ Cela désigne l’homme qui disait : ﴿J’ai dilapidé des biens considérables.﴾ Le sens de ﴿Or, il ne s’est pas engagé sur la voie escarpée !﴾ est donc : pourquoi ne s’y est-il pas engagé ? S’engager ainsi signifie franchir quelque chose au prix d’un effort. Quant à la ﴿voie escarpée﴾, il s’agit d’un chemin passant par une montagne accidentée. Il ne fait aucun doute qu’il est pénible pour les âmes de s’engager sur une telle voie : nul ne la franchit — ou n’entreprend de le faire — s’il n’est animé d’une intention sincère de la dépasser.

﴿Et qui te dira ce qu’est la voie escarpée ?﴾ Cette interrogation vise à éveiller l’attente, mais aussi à souligner l’importance de cette voie. Autrement dit : qu’est-ce qui t’a fait connaître la réalité de cette voie dont Allah a dit : ﴿Or, il ne s’est pas engagé sur la voie escarpée !﴾ Allah l’a explicitée en disant : ﴿C’est affranchir un esclave, ou nourrir, en un jour de famine, un orphelin proche parent, ou un pauvre accablé par la misère. Puis, c’est être de ceux qui ont cru.﴾ Quant à Ses paroles : ﴿C’est affranchir un esclave﴾, elles sont

لارتفاعهما فوق الصدر، فهداه الله تعالى وهو رضيع لا يعرف، فمن حين أن يخرج وتضعه أمه يطلب الثدي، والذي أعلمه الله ﷿، فبين الله ﷿ منته على هذا الإنسان من حين أن يخرج يهتدي إلى النجدين. وفي بطن أمه يتغذى عن طريق السرة؛ لأنه لا يستطيع أن يتغذى من غير هذا، فلو تغذى عن طريق الفم لاحتاج إلى بول وغائط، وكيف ذلك؟ لكنه عن طريق السرة يأتيه الدم من دم أمه وينتشر في عروقه حتى يحيا إلى أن يأذن الله تعالى بإخراجه. ﴿فَلَا اقتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ * أَوْ إِطْعَامٌ فِى يَوْمٍ ذِى مَسْغَبَةٍ * يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ * ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَءَامَنُواْ وَتَوَاصَوْاْ بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْاْ بِالْمَرْحَمَةِ * أُوْلَئِكَ أَصْحَبُ الْمَيْمَنَةِ * وَالَّذِينَ كَفَرُواْ بَِايَتِنَا هُمْ أَصْحَبُ الْمَشئَمَةِ * عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةُ﴾ . ﴿فلا اقتحم العقبة﴾ أي الإنسان الذي كان يقول ﴿أهلكت مالاً لبداً﴾ ﴿فلا اقتحم العقبة﴾ يعني هلا اقتحم العقبة؟ والاقتحام هو التجاوز بمشقة يسمى اقتحاماً. و ﴿العقبة﴾ هي الطريق في الجبل الوعر ولا شك أن اقتحام هذه العقبة شاق على النفوس، لا يتجاوزه أو لا يقوم به إلا من كان عنده نية صادقة في تجاوز هذه العقبة. ﴿وما أدراك ما العقبة﴾ هذا الاستفهام للتشويق والتفخيم أيضاً، يعني: ما الذي أعلمك شأن هذه العقبة التي قال الله عنها ﴿فلا اقتحم العقبة﴾ بينها الله في قوله ﴿فك رقبة. أو إطعام في يوم ذي مسغبة. يتيماً ذا مقربة. أو مسكيناً ذا متربة. ثم كان من الذين آمنوا﴾ فقوله: ﴿فك رقبة﴾ هي

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