Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

Exégèse de la sourate La Cité

﴿Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux﴾

﴿Assurément, Je jure par cette cité * alors que tu résides dans cette cité * par un père et ce qu’il engendre ! * Nous avons certes créé l’homme dans la peine * S’imagine-t-il que personne n’aura pouvoir sur lui ? * Il dit : « J’ai englouti une fortune considérable ! » * S’imagine-t-il que personne ne l’a vu ? * Ne lui avons-Nous pas donné deux yeux * une langue et deux lèvres * et ne lui avons-Nous pas montré les deux voies ?﴾.

La formule « Au nom d’Allah… » a déjà été commentée.

﴿Assurément, Je jure par cette cité﴾ : la particule lā sert ici à introduire le propos, c’est-à-dire à l’ouvrir et à le renforcer. Elle n’a pas valeur de négation, car le sens voulu est bien d’affirmer le serment. Cela signifie donc : « Je jure par cette cité. » Cette particule lā vient ici attirer l’attention et renforcer l’énoncé.

﴿Je jure﴾ : le serment consiste à affirmer avec force une chose en mentionnant, selon une formule déterminée, ce que l’on tient en haute estime. Tout ce par quoi l’on jure doit donc être tenu en haute estime par celui qui prête serment, même si cela ne possède pas en soi une telle valeur. Ainsi, ceux qui jurent par al-Lāt et al-Uzzā les vénèrent, alors qu’en réalité elles ne possèdent aucune grandeur et ne méritent aucune vénération.

Jurer, prêter serment ou prononcer un serment solennel reviennent au même : il s’agit d’affirmer avec force une chose en mentionnant, selon une formule déterminée, ce que celui qui jure tient en haute estime. Les particules servant à jurer sont bā’, wāw et tā’. Dans ce noble verset — ﴿Assurément, Je jure par cette cité﴾ —, la particule employée est (bā’).

﴿Par cette cité﴾ : la cité désigne ici La Mecque. Allah a juré par elle en raison de sa noblesse et de sa grandeur. Elle est en effet le plus sacré de tous les lieux de la terre et celui qu’Allah, Puissant et Majestueux, aime le plus. C’est pourquoi Il en a suscité le Messager d’Allah — sur lui la prière et le salut —, qui est le maître

تفسير سورة البلد ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ ﴿لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ * وَأَنتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ * وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ * لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَنَ فِى كَبَدٍ * أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ * يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَداً * أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ * أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ * وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ * وَهَدَيْنَهُ النَّجْدَينِ﴾ . البسملة: تقدم الحديث عليها. ﴿لا أقسم بهذا البلد﴾ ﴿لا﴾ للاستفتاح، أي: استفتاح الكلام وتوكيده، وليست نافية، لأن المراد إثبات القسم، يعني أنا أقسم بهذا البلد لكن (لا) هذه تأتي هنا للتنبيه والتأكيد و ﴿أقسم﴾ القسم تأكيد الشيء بذكر معظم على وجه مخصوص. فكل شيء محلوف به لابد أن يكون معظماً لدى الحالف، وقد لا يكون معظمًا في حد ذاته. فمثلاً الذين يحلفون باللات والعزى هي معظمة عندهم، لكن هي في الواقع ليست عظيمة ولا معظمة. فالحلف، أو القسم، أو اليمين المعنى واحد، هي تأكيد الشيء بذكر معظم عند الحالف على صفة مخصوصة. وحروف القسم هي: الباء، والواو، والتاء، والذي في الآية الكريمة هنا ﴿لا أقسم بهذا البلد﴾ (الباء) . ﴿بهذا البلد﴾ البلد هنا مكة، وأقسم الله بها لشرفها وعظمها، فهي أعظم بقاع الأرض حرمة وأحب بقاع الأرض إلى الله ﷿، ولهذا بعث منها رسول الله ﷺ الذي هو سيد

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