Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

et qui te dira quelle est la force des anges ? Une force sans commune mesure avec celle des hommes ni celle des djinns : elle leur est même de très loin supérieure. Ainsi, lorsqu’un djinn redoutable dit à Salomon : ﴿ Je te l’apporterai ﴾ — il s’agissait du trône de Bilqīs — ﴿ avant que tu ne te lèves de ta place ; je suis, pour cette tâche, fort et digne de confiance. Celui qui détenait une science du Livre dit : “Moi, je te l’apporterai avant que tu n’aies cligné de l’œil.” Puis, quand il le vit installé auprès de lui… ﴾ [Les Fourmis : 39, 40].

Les savants ont expliqué que cet homme avait invoqué Allah ; les anges transportèrent alors le trône depuis le Yémen et l’apportèrent à Salomon en Grande Syrie. La force des anges est donc immense. Ils tirent ce Feu au moyen de soixante-dix mille rênes, chacune d’elles étant tirée par soixante-dix mille anges : ce Feu est donc immense. Lorsqu’il apercevra ses habitants de loin, ceux-ci entendront sa rage et son rugissement. Ce rugissement n’est en rien comparable à celui des avions ou des engins : il arrachera les cœurs de leur place. ﴿ Chaque fois qu’un groupe y sera jeté, ses gardiens leur demanderont : “Aucun avertisseur ne vous est-il donc venu ?” ﴾ [La Royauté : 8]. Allah — glorifié et exalté soit-Il — dit également : ﴿ Peu s’en faut qu’il n’éclate de rage ﴾, c’est-à-dire qu’il est près de se déchirer sous l’intensité de sa rage contre ses habitants. Allah — exalté soit-Il — nous a donc mis en garde contre lui. Ces trois réalités constituent autant d’avertissements : la venue du Seigneur — glorifié et exalté soit-Il —, les rangs formés par les anges et, troisièmement, l’Enfer que l’on amènera.

﴿ Ce jour-là, l’homme se souviendra. Mais à quoi lui servira ce rappel ? ﴾ Autrement dit, lorsqu’Allah viendra au Jour de la Résurrection, que les anges viendront rang après rang et encercleront les créatures, et que surviendront les horreurs et les frayeurs, l’homme se souviendra. Il se souviendra que ce jour lui avait été promis, que les messagers — que la prière et la paix soient sur eux — l’en avaient informé auparavant, et qu’ils avaient lancé l’avertissement et mis en garde. Cependant, celui contre qui la sentence du châtiment se sera réalisée ne croira pas, quand bien même tous les signes lui parviendraient. Il se souviendra alors, mais Allah — glorifié et exalté soit-Il — dit : ﴿ Mais à quoi lui servira ce rappel ? ﴾ Comment le rappel pourrait-il lui être utile en ce jour où il verra avec certitude la réalité dont il avait été informé ? Comment pourrait-il encore tirer leçon ? Il sera trop tard ! La foi née de la vision directe n’est d’aucun profit, car tout homme croit à ce qu’il voit. La foi profitable est celle en l’invisible : ﴿ ceux qui croient à l’invisible ﴾ [La Vache : 3].

Il tient donc pour véridique ce que

وما أدراك ما قوة الملائكة؟ قوة ليست كقوة البشر، ولا كقوة الجن بل هي أعظم وأعظم بكثير، ولهذا لما قال عفريت من الجن لسليمان ﴿أنا آتيك به﴾ بعرش بلقيس ﴿قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين. قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرًّا عنده﴾ [النمل: ٣٩، ٤٠] . قال العلماء: لأن الرجل هذا دعا الله، فحملته الملائكة من اليمن فجاءت به إلى سليمان في الشام، فقوة الملائكة عظيمة، وهم يجرون هذه النار بسبعين ألف زمام، كل زمام يجره سبعون ألف ملك، إذاً هي عظيمة، هذه النار إذا رأت أهلها من مكان بعيد، سمعوا لها تغيظاً وزفيراً، وليست كزفير الطائرات أو المعدات، زفير تنخلع منه القلوب، ﴿كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير﴾ [الملك: ٨] . وقال الله ﷿: ﴿تكاد تميز من الغيظ﴾ تكاد تقطع من شدة الغيظ على أهلها، فلهذا أنذرنا الله تعالى منها فهذه ثلاثة أمور كلها إنذار: مجيء الرب ﷻ، صفوف الملائكة، الثالث: الإتيان بجهنم. ﴿يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى﴾ يعني إذا جاء الله في يوم القيامة، وجاء الملك الملائكة صفوفاً صفوفاً، وأحاطوا بالخلق، وحصلت الأهوال والأفزاع يتذكر الإنسان، يتذكر أنه وعد بهذا اليوم، وأنه أعلم به من قبل الرسل عليهم الصلاة والسلام، وأنذروا وخوفوا، ولكن من حقت عليه كلمة العذاب فإنه لا يؤمن ولو جاءته كل آية، حينئذ يتذكر لكن يقول الله ﷿ ﴿وأنى له الذكرى﴾ أين يكون له الذكرى في هذا اليوم الذي رأى فيه ما أخبر عنه يقيناً؟! وأنى له الاتعاظ فات الأوان؟! والإيمان عن مشاهدة لا ينفع لأن كل إنسان يؤمن بما شاهد، الإيمان النافع هو الإيمان بالغيب ﴿الذين يؤمنون بالغيب﴾ [البقرة: ٣] . فيصدق بما

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